感謝師尊的加持與教導
感謝大家的護持
照片是禪定的大天，禪定還是要自己修啊…
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我們修「安那般那念」，或者，「看香頭」、「入我觀」、「我入觀」等入三摩地的方法，都是為了一個目的，三摩地。
三摩地是個奇妙的狀態，可以簡單區分成止、觀，也就是奢摩他、毘婆遮那。
中文的「止」、「觀」，當然不能百分百精確地等同於「奢摩他」、「毘婆遮那」，但也很接近了，不需從語言學、文字學上面計較，只需知道就是先能夠讓自己得到「定」，專注專一而不散亂，然後才能進一步得到「觀照」而產生的「正見」，也就是佛慧（般若）。
那些禪修的方法都是技法、技巧、功法，太多了，包括白骨觀都是。
只不過當年佛陀傳授白骨觀，有些弟子門徒比較執著，忘了「白骨觀」是方法道路，不是目的，容易產生厭世的想法。
這樣造成的危險與傷害，讓佛陀趕緊傳授「數息觀」（修安那般那念）的方法。
觀察自己的呼吸，總沒有什麼後患吧？
更何況，在那個時代，大家的共同背景就是婆羅門的修行法門，修氣、修呼吸，正是他們的日常，因此，佛陀讓弟子門徒嘗試修呼吸，並且從呼吸中產生與念住的連結，效果更好。
總沒人對於自己的呼吸有所執著吧？
可是白骨觀會這樣演變，還是有人努力去嘗試（例如我，師尊教過）。如果把過程當目的，誤以為白骨是終點，那就錯了，那是為了解除「執著此身與此生為實有」的方法之一（達成人無我）。
其實，「替代法」、「代受法」也可以解除「執著我」這回事，沒有非要修「白骨觀」不可的道理。
禪修法門那麼多，總有相互支援的修持方式，就像登山一樣，目的是山頂，不是某一條登山路。
而且，路上還有風景，有涼亭，有奇花異草，有帥哥美女。
那些是登山者的目的「山頂」嗎？
當然不是。
抵達山頂之前，總有些中途站可以參照吧？
最容易感覺到的，就是腦海中的各種雜訊逐漸減少。
接著，就是「世界突然安靜了下來」。
因為禪修者關閉了五官五感，自己的世界就剩下大腦，大腦裡面的念頭就像大海的波浪，突然安靜了，成為一片平靜的腦海。
這時候的念，其實很容易就凝聚，如同拿著放大鏡在太陽底下的「聚光」。
寫了這麼多字，這麼多篇，還不如實踐一次。
我的意思是，懂那麼多，看那麼多，何不去實際做看看呢？
常有人興高采烈地來說，今天又聽（看）哪位高僧大德的開示了，「他（她）講得很好，世界第一，口若懸河啊，天花亂墜啊」等等之類的。
是啊，他（她）講得再好，也是他（她）的語言（文字亦同）。
不是你的。
你去聽或看的目的是什麼？
達到你的目的嗎？只是增長見聞嗎？還是想從輪迴中解放呢？
你的實踐成果呢？
或是，只是聽看而已呢？
自己努力了多少呢？
不去做，知道再多，都不是你的啊…
