感謝師尊的加持與教導
感謝大家的護持
圖片來自網路，就是CERN（https://home.cern/）門口的那尊「Naṭarāja」，科學家跳舞的影片，可以上網路YouTube搜尋，聽說有幾個版本。
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在真佛傳承的外法階段，正行都叫做入三摩地。
金剛心菩薩法主要是讓初學者，學習怎麼迎請對面出現的金剛心菩薩，然後移駕到自己頭頂，轉向與自己都面朝前方，然後縮小從頂上梵穴降下到心輪，然後坐在心輪中。就這樣觀察著，不分辨坐著的是誰，一直到自然而然地結束觀察。當然，也可以讓心輪上的金剛心菩薩放大，與自己合一，嚴絲合縫，一切都密合如一，就像是一個人，同時也不分辨是誰，此刻坐著的是金剛心還是誰。
這是最基本的功夫，這麼多年來，我都是這樣分享的。
當年根本上師就是這樣教我。
等到了上師相應法，本尊法，這個基本功夫一樣，而且更加有效。
這是上坐階段，人生的一個段落。一般無修行的人，很難有此上坐階段，頂多就是靜下來而已。
這裡所提到的上坐階段，是修行，是禪修，是三摩地。
先從坐著的三摩地開始練習，從閉眼坐著，再試著睜開眼睛坐著，這時候的三摩地還在否？當年根本上師就是這樣問我的。
閉眼睜眼坐著都三摩地，才能試著活動手腳，然後起身，這時三摩地仍在否？
坐著三摩地，行走三摩地，吃飯喝水三摩地，大號小號三摩地，自然也能生病三摩地、復健三摩地。
所有一切都是從一開始的上坐閉眼，依照傳承法本，一個步驟、一個步驟開始，從前行、加行開始，都不會分心走神，再來專注在正行，可以持續很久，不會分心走神。
如果會分心走神？那就拉回注意力到原本在做的步驟就可以了。（明天又是打針治療日，針刺進來，也是可以專心專注在刺進來那一刻，什麼都可以用來訓練專心專注）
因為分心走神本來就是正常人大腦會做的事情，你不想大腦分心走神，大腦就是會這樣，沒辦法的，一定會放電的，這不受控制的。
所以，我們的修行訓練，說是為了三摩地，白話講，就是怎麼不要那麼容易被大腦帶偏了，這就是要學習的。
重新學習怎麼專心專注，特別在現代工商業社會中，一切強調快速，能夠同時分心做好幾件事情，這樣的人更需要學習專注專心（而且更難）。
人生還有第二個段落，就是離座，也就是日常生活中，在上學上班做家事的時候，依舊要保持這種金剛心、根本上師或本尊（看自己在外法哪個階段）坐在心輪中，或著放大合一，不去分別，不去分辨。
這個難度比較高，依舊是以前面所寫的「上坐階段」做為基石。
也就是說，「上坐階段」的體驗次數、時間越多越長，這個基本功越穩固。
但是，人生還有第三個段落，就是睡夢。睡覺的時候，就是人的潛在意識出現的時候，這時候的自己，往往是不能自主的，也就是術語的「顛倒」。坊間有不少關於如何「清醒夢」的書，有興趣可以自己參考，不過，仍然與遠古婆羅多、佛教密宗、真佛傳承的修法不一樣，不能自己延伸或解釋。該有的求法、供養、灌頂、口傳說法都是必須，想修的人必須自己拜師求法。
還記得當年在西城受訓，向根本上師求那洛六法的灌頂，也是經過這樣的過程，而且根本上師還會口頭考試，問了關鍵問題，答對之後，才叫侍者取灌頂器出來，還教怎麼做灌頂觀想，然後講述怎麼修持。
灌頂完成，並非結束，後面還有。
因為有夢瑜伽，需要清楚明確的夢中自主，並且在一週之內向根本上師報告，得到認可。
畢竟從遠古婆羅多就定調一件事：「瑜伽是一」，既然是一，如何其他？
如果在上述的三個人生階段（上坐、下坐、睡夢）都能自主，那麼就進入下一個進度，有機會開始打破看待世界的有色眼鏡。
我們看到或思想的這個世界，都是我們自己以為的。
這個世界，不是我們看到或思想的這個世界。
所以打破眼鏡，才看到這個世界。
這時候的這個世界，看上去並沒有不一樣，其實自己明白，這個世界已經不是這個世界，這時候才看到這個世界的真實樣貌。
看到的是本質，是一切事物的本質，或者是驅力。
為什麼如此，以及促成為什麼。
其實就是術語的「因」與「緣」。
最後仍然是看到基本的，也許是基本的現象，基本的力，基本的關係，或者，基本粒子。
也許，這就是CERN他們的科學家要在門口放一尊「Naṭarāja」，並且拍一個影片，學習「Naṭarāja Dance」，還跳起他們想像中的舞蹈。
回歸基本，才發現原來起點就是終點，或者，終點也是起點。
哪來的起點，哪來的終點呢？
沒有終點，沒有起點。
瑜伽是一，在無終無起，還有什麼？
瑜伽是一還是不得不出來的說法，一，基本多了。
回到本文開始的想法，基本功夫也就是最後的功夫，一路上都要用到的，打破有色眼鏡需要基本功夫，打破之後，看到真實也需要。
原來，從遠古婆羅多到佛教密宗，到真佛傳承，就一脈相承的把最基本、最真實的放在入口了。
基本，不起眼，也最容易被忽視…
（不管自己認為有沒有入口，有沒有起點或終點，都不重要了）
