感謝師尊的加持與教導
感謝大家的護持
不論時空變幻，人間的苦是眼前可見的
本文寫作靈感，來自前陣子住院期間，蘇師兄遠端維修「持靜者」，溝通的內容之一。
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時代變了，有些事情本質不變，稍微改變一下描述即可。
例如苦行，這個詞在印度的「古代神劇」，就是「天人」（包括阿素洛）自我折磨身心，動輒百年、千年、萬年不等，讓自己處在「身心摧折」、「苦無休」的狀態下，依舊堅持專注於禪修、念咒，讚頌，然後與祈禱的天神對象「感應道交」，從而獲得滿願、指導或賜福。
以至於現在的印度，看到不少苦行僧，依舊是這樣折磨自己，錘鍊身心（其實人類壽命太短，意義不大）。但是，今日已經不如往昔，人命不到百年，加上天地相隔，似乎應該改變一下苦行的「操作型定義」。
加入兩個字就對了。
也就是「請佛住世祈願文」的內文，介於「身心摧折」與「苦無休」中間的「輪迴」二字。
如果不看中間「輪迴」二字，就是單指「一世」的生死，身心真的受到很大的摧折，而且這種苦一直到死都不會停止。
中間加上「輪迴」二字，意義大不相同了，更加深遠了。
「輪迴」，才是「連續」每一世「都不停」、最苦的事情。
在此，苦就不只是痛苦、悲傷之類的意思，而是只要還在不由自主的生死輪迴，這個現象就是「苦」。
在「身心摧折」、「輪迴」、「苦無休」的狀態中，從一世的生死，到多世的生死「輪迴」，拼命修行，藉著「三摩地」（通稱不細分）這個舟筏車乘，到達「時間維度固定」的無死無生。
想解決輪迴的問題，先得從這一世、這一刻開始，然後持續拼命努力修行，恆在三摩地中，「24小時保持禪定狀態」。這一刻都沒有開始，怎麼解決這一世的生死問題呢？怎麼解決輪迴的問題呢？
這是一個生命從時間的小尺度（這一刻），一直到中尺度（這一世）、大尺度（輪迴）的嚴肅問題。
所以回到苦行，改變一下描述，不是對自己身心的虐待，而是認清世界真相。「我」的存在，就是「苦」的無形具象化；「世界」的「存在」，就是「苦」的具象化。
苦行，其實是「苦中修行」，在這個「我」修行，在這個「物質身」修行，在人生八苦中修行，在輪迴之苦中修行。
（佛陀提出四聖諦、十二因緣這兩種修行方法，一個解決一世的苦，一個解決持續輪迴的苦）
原則上，生老死，是物質身的自然現象，不在我們可掌控範圍，也是從旁邊刺激我們、督促我們拼命三摩地的好幫手（另外四個苦也一樣，暫且不表）。
生病很不舒服，甚至會覺得疼痛、疲倦、辛苦。「病」本來就是「苦」，病苦也是苦，苦中修行，就是苦行；生病中能夠保持三摩地，藉著病苦的修行就有意義，這就成了「苦行」。
這個身體破敗不堪，到處是病，在還有一口氣的時候，不修行要做什麼？不三摩地要做什麼？更何況，三摩地是開始，後面才是真正修行。
「病苦三摩地」不是為了苦行而苦行，不是為了吸引人注意才苦行。而且，我的經驗是不得不在病中拼命修三摩地，不然很痛苦，沒有三摩地根本撐不住。不論是醒或睡，生活或工作，昏睡或做夢，都是一樣的三摩地。
我媽媽過世的時候，那是親人「死亡」的苦（死苦），我也會難過，這時候我超過50歲，懂得修行，保持三摩地，可以讓自己有如旁觀者看著這種難過。
我爸爸過世的時候，我才八歲，不懂修行，沒有三摩地，大腦對待這種事情，自保機制就讓爸爸的「死苦」沈入大腦角落，盡量不連通神經生物電，做出遺忘的假象。萬一生物電連結的時候，也就是想起來了，自保機制出現，迴避這件事情。
凡是在生命歷程中出現過的，必定留下紀錄，只是大腦做出選擇記憶或瞬間遺忘暫時遺忘、逐漸遺忘而已（遺忘也是大腦的自保機制）。
三摩地的功夫到了，自然會擺脫大腦的影響，就算大腦製造出情緒，自己仍然很清醒，隨時可以跳出來，成為旁觀者。
旁觀者就不會被大腦帶著走，不會做傻事，因為看到那是傻事，明明知道就不會去行動。
當觀修心輪的功夫深了，心輪的指引就越來越清晰，照著心輪去做就可以。修完心輪之後，就是養成新習慣，換掉聽從大腦指令的習慣，甚至去開發大腦裡面那個已經退化的腺體「松果體」（這又是另一個主題，暫且不表）。
不要猜測，不去評價，不再思考，單純的看著心裡面的指引，就像一個旁觀者，看著，知道這是什麼意思，然後就照著做。
結果是什麼就是什麼，該怎麼做就怎麼做。
