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佛經有一個專業名詞，叫做「修安那般那念」，拆解起來，就是「修」、「安那」、「般那」、「念」。
修，就是修習、修持。
安那，就是持來，氣息進入身體，也可以是「入息」。
般那，就是持去，氣息離開身體，也就是說「出息」。
念，就是念、覺知，也是「念住」的「念」，修四念住的念。
幾個名詞結合起來，就是修入息、出息、念住。
仔細思維，修什麼先，什麼後？整個名詞組已經列出。
先修的是，入息與出息；後修的是，念住。
也可以解讀成，藉著修持入息與出息，然後修念住。
在佛經裡，結合「先後」這兩組，還有個名詞，「繫念善學」。
先修得好，並且熟練，再來修後面的。
又可以說，先把入息出息修得熟練之後，再藉著入息出息的修煉，去修（四）念住（或四念處）。
在「雜阿含經」中，修入息出息，「覺知」一切心念的變化與解脫，就可以再加上「觀察」。
觀察什麼？觀察無常、斷、無欲、滅入息、滅出息。
還可以觀察「身念處」、「受念處」、「心念處」、「法念處」。
專注感受自己的身體狀態，感官狀態，讓心念集中專注，達到大腦念頭的安靜（世界突然安靜下來），觀察無常、離貪、滅、捨離，進而超越對身體生命的執著。
持續修持入息與出息，久而久之，專注熟練這個過程，可以圓滿四念住的修行（觀察）。
當然，這個入息出息的修煉，久而久之，專注熟練這個過程，還可以圓滿「苦集滅道」，更可以圓滿「十二因緣」的觀察。
久而久之，專注熟練，這八個字很重要。
因為「定」、「止」（奢摩他）就從此產生了。
有定，就可以加上「觀察」，也就是「觀」、「毗婆奢那」。
從入息出息的呼吸開始，可以達到「止」、「觀」都圓滿。
也就是禪定、入三摩地，都可以從入息出息的訓練開始。
再回到「修安那般那念」這個名詞，意義就是「入出息觀」、「入出息念」。
也就是「數息觀」。
是一種透過觀察呼吸的禪修方法。
什麼是數息觀？「入息出息的觀察」就是數息觀。
