感謝師尊的加持與教導
感謝大家的護持
很棒的莎拉斯瓦蒂畫像，細節滿滿
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智慧，就是字面意思。
聰明才智，技藝巧術，也屬於智慧的範圍，卻不能涵蓋。
就好比你要一匹馬，我給你黑馬、白馬、花馬都行，因為都是馬。
如果你跟我要一匹黃馬，我給你黑馬、白馬、花馬，那就不行，因為不是黃馬。
這個世界看待智慧有很多方式，不同文化的看法不一，中文語詞裡面就是這樣。
白馬是馬，馬非白馬。
白馬是馬的一種，馬卻不只有白色的馬。
馬是比白馬更廣闊的範圍，而白色的馬是被下了前置限定條件的較窄範圍。
除了要考慮範圍以及限定條件，還要看前後文、上下義。
裡面有邏輯，有歸納，有演繹，也就是我觀察自己的時候，最基本的觀察方式，這是在碩博加起來九年中，研究方法的收穫，這門課影響太大，我常常勸人在碩班要好好深入學習「研究方法」，也提到碩班「研究方法」的老師「謝安田」教授（前幾年故去）的影響，即使不是我的碩博指導教授，此刻的我依舊感念他的教導。
一個好老師，傳道授業解惑，卻不是限制學生只有受限一條路；不是給學生一條魚，必須讓學生懂得思考，懂得順著或逆著邏輯，懂得歸納跟演繹，也就是讓學生有能力謀生。
這也是授人以魚，不如授人以漁的道理，甚至，吃飽活下去的方法不只吃魚，還有遊牧跟種植，以及交換交易等。
與其給一條魚，吃個幾次，不如培養具備謀生知識技能，而不是只能釣魚網魚。
當我知道要進行「智慧尊」祭祀，本來想「妙吉祥菩薩」（文殊師利），觀察了一下，還是按部就班，先進行「妙音天」（莎拉斯瓦蒂）。
想了想，就這樣說吧：
一方面如字面意思，妙音天是天部天神，與人間最近，容易相互感應。
二方面她有「妙音佛母」之名，就像護摩通告所寫「類度母」屬性。
第三，就是她可以帶給修行者，修行路上所需要的食衣住行醫藥的資源。
第四就是她提供資源的速度，符合「天」、「度母」的屬性，相對很快。
第五則是她一樣循序漸進的教導修行者，逐步開展自己的聰明才智，由「入世間智慧」以達成究竟的「出世間智慧」。
第六，透過專注於心輪唸「兩位智慧尊」咒，都可以開顯智慧，也就是「劍」與「琴」在成就究竟的「出世間智慧」是一樣的「果」。可是，「劍」又快又利，沒有經過訓練具備「劍鞘」（心念無漏）的劍士，容易傷人傷己（但不一定發生）。就算沒有琴盒，琴音就可以慢慢學、緩緩聽，累積一點一滴的參悟，比較方便。
文殊師利菩薩沒什麼不敢做的，拿著寶劍威逼釋迦牟尼佛的事情，公開紀錄在佛經裡面，「文殊捉劍迫佛」，亦被禪門用作公案。
我自己是先修文殊師利，後來才加修妙音天，原因很簡單，就是上述想到的六點。
加修，不是改修。
這一點很重要。
因為終點相同，差異只在途徑而已。
看一個人，不能只看當下，要長時間的觀察，要看他的前後矛盾，要懂得抉擇。
甚至，要懂得分辨，在什麼場域說什麼話，代表不同的事情。在彼岸看著，當然沒有此岸彼岸的分別，其實更明白，兩岸仍然是一，不是二，我們修行密法，知道從頭到尾都是「瑜伽」，瑜伽就是合一，合一就沒有「一之外」。
然而，不分別並不是不用善巧方便，「文殊捉劍迫佛」也是文殊師利菩薩的慈悲為懷，才做出這樣的事。
我猜那個場域裡面，他這麼做就只有「就這樣吧」的慈悲了。
我也只有這段文字，來補充「妙音天護摩通告」。
什麼都沒說。
就這樣吧…
