感謝師尊的加持與教導
感謝大家的護持
圖片來自網路，最美的凱拉許…
當年我從學校拿到博士學位證書，關在自己的車上，整整失控、嚎啕大哭了兩個小時以上！
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看完前一篇屬於我的感慨，有沒有別人的感慨，可以參考呢？

還真有，最近書壇出了一本書，叫做「去你的博士學位」，作者就是遭遇許多大風大浪之後，選擇退出這個看不到終點的進修之路。

我買了，看完了，頗有觸動之處。

第一瞬間湧上的，就是失控大哭的那兩小時…

我不是說這本書的所有觀點完全正確，但是這本書的內容是我所知、所見、所聽聞的各種博士生求生記，最離奇痛苦的故事。

每個博士生不見得都遇到類似的情境，但或多或少可以從作者的經歷中，看到某一些與自己相仿的事蹟。

這本書的故事沒有教授和研究生誰對誰錯的問題，就是從博士生角度所感受到的種種往事的紀錄。

再次強調，沒有誰對誰錯，就是一種求學階段的情境。

作者願意分享，也是功德一件，可以讓有心從事相關學涯的人，預先模擬可能狀況。

每個博士生都有機會遇到其中某個或某些情境，想走此途，請務必注意心理準備。

這本書的博客來網路書店連結：

https://www.books.com.tw/products/0010936210?sloc=main

讀墨ReadMoo書店連結：

https://readmoo.com/book/210247261000101

有實體書與電子書，大家各取所需。

教授有教授的想法，博士生有博士生的需求。兩者之間的權力不對稱，學生想得到學位，非得追著教授跑不可，而教授沒有義務一定要通過學位給學生。

從這樣的供給需求關係來看，雙方本來就是權利義務不對等。

想讓老師點頭簽字，姿態自然要放低一點。可以從指導教授身上學到的地方太多，學問只是其一，還有做人處事，以及其他。

何況學問千百萬種主題，到了博士階段，每一個議題都是「小題大作」，研究主題細分化的結果，往往指導教授只會其中一種主題，稍微差異一點，有的連papers都是不同的，也從來沒涉獵過。

博士生想做的主題，未必與指導教授相合。不相合，就比較棘手。

博士生才有這樣的師徒落差情況，碩士生不可能。

教授有自己升等的壓力，當然多很多精力放在自己的身上，學生不是教授的人生。

更何況，有的教授收博士生，希望博士生多多發表，教授可以掛名，以後從助理教授升等副教授、副教授升等正教授。

為什麼要這樣升等？最直接就是失業問題。許多學校有助理教授升等副教授的「七年條款」，七年一到，沒能升等，那就不續聘了。

副教授升等正教授，更是直接成為生涯頂峰，日後當院長、教務長、校長等，都有機會，還可以成為特聘或講座教授，那樣從教育部、國科會得到的資源更是不得了。

學生透過一篇篇的發表，組合成一本的有核心主題的學位論文，需要老師肯定具有學術水準，而在論文審定書上面簽字。

老師需要學生一天天的幫忙做事情，教學助理、研究助理、國科會計畫報帳等等，太多瑣事需要研究生來做。

有的工作可以領工讀金，有的純義務幫忙老師，有的更…

師生就是師徒，互動太多了，寫不完。

學生常抱怨老師不體諒，自己都在忙老師的事情，哪有時間做自己的研究？可是，這就是現實，沒什麼好抱怨的。

自己一定要想辦法抽出時間精力，去鑽研自己要做的研究主題。

大學生、碩士研究生都遇不到的事情，博士研究生不一樣。

不能把碩士研究生的經驗套用在博士研究生的生涯。

兩年是很短暫的，七年就多了很多變數。

許多變數在考慮唸博士班之前，應該就想清楚七八成了。（當年沒人告訴我，我也沒想清楚，就是不斷逼迫自己走這條路）

當然，現在有了這本「去你的博士學位」，想念博士的人更有依據，好好的看，這樣的經歷你能接受，恭喜你，已然接近百毒不侵，進入以後，不會因落差產生痛苦，也許，拿到學位指日可待。

其實進修學位這種事，最令人憂心的，是沒弄清楚，一頭熱、一窩蜂地闖入，別人念了，我也要念。

沒有經過詳盡的分析，其中的利弊得失，不管做什麼事情，都是危險的。

進修博士更是如此。

碩士頂多損失兩年。

博士啊，那可是人生最精華的七年…

甚至，重度憂鬱症、恐慌症的五年…

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供佛的花束…
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這幾年常常有人來找我談進修的問題，精確點講，就是要不要念碩士、博士。

我能提供的，就是過去許多年的個人心得，一種分享，可聽可不聽，未必適合誰，就是自己的感慨而已。

扣除掉不同領域的差異，我比較關心的是，有沒有那麼愛讀書。

碩士不必多說，二到四年而已，人生一個停靠站，過客而已。

博士不一樣，少說五年，多則七年、十年，人生有那麼多時間可以投入在同一件事情上嗎？

不愛讀書，別說博士，碩士都可不必，除非，工作晉升絕對要這張文憑，被迫，不得不。

喜歡讀書之後，才是為什麼要讀學位？自己讀不行嗎？自己充實學問不行嗎？

很多人想到正式學習體制裡面，進行有系統的學習，實際情況其實未必。

在目前的正式教育體系中，還是有如一塊塊拼圖一樣的內容，如果是前後銜接的課程，還可窺見關聯。

如果不是前後銜接呢？依舊是片段。

當老師的人未必有精力去解釋跨主題的關聯，也未必有興趣去說。

甚至，不一定摸得透。

一門學問要精通，以至於觸類旁通，跨到別的主題學問，那都是需要無比巨大的投入。

老師投入了那麼多年，年過半百的人生閱歷經驗，說了半天，剛滿十八歲的孩子，少了什麼就是不會懂。

以前我的老師也是這樣告訴我，那不是天資問題，不是努力問題，人生就差很多歲月的沉澱了。

那是人生啊！

就像服務業領域，跟學生說了再多服務業的實際狀況，學期結束就忘了。

他們什麼時候會再想起來老師說的話？說不定一輩子都不會想起，可是，他們遇到了服務現場問題時，一定有所感觸。

只是這種感觸不一定來自老師，比較直接來自顧客與主管、同事的推動。

回到讀書這回事，本來就與求取學位是不一樣的，學問的增長也不一定需要學位。

喜歡讀書就去讀，在學校正式學習以外，自己仍然要努力找出讀書的方向，不能依賴學校或指導教授。

在這樣的基礎上，再來想想，要不要耗用五到十年去讀一個博士，然後，畢業後還不一定找得到大學助理教授的工作（也不一定找到助理研究員的職缺）。

多一個學位的頭銜「博士」，多一個可能是兼任「助理教授」的證書，但是，也很有可能一場空。

曾經有人統計過，2018年博士班的折損率大概是百分之21（不是精確數字），我自己當年經驗，開學第一個月從六個變成四個，等到我第七年畢業的時候，只有三個人。

我自己差點前功盡棄。

人生最青春飛揚的時間，都在皓首窮經。等到頭髮都白了，小孩莫名其妙地念高中、大學了，自己還不一定拿到博士學位。

把這些可能的挫敗都想清楚，把各種壓力都想妥當，考慮很多博士生在唸書過程罹患各種身心症、病變，種種別人發生過的事情。

如果都能接受，那就試試看。

還要時時刻刻保持彈性，可以隨時調整，而且就算半途放棄也不後悔。

確定自己的人生就是自己當主宰，一定要嘗試看看，那就去吧！

進修本來就是自己的事，一輩子的事。

讀書也是個人興趣嗜好，每天都要做的事。

這樣很好。

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偶爾散個步也別有樂趣
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不是修行初始，就那麼專注在禪定。

什麼都不懂的時候，也只能走一步算一步。

人生太多分心的事情，在不是全職修行（出家）時，大學教授的日常已經非常單純，還是必然的、不能長時間的專注。

當日不知道後來之事，發生敗血症之類的病痛，出乎意料。

現在覺得，生病，真的是很棒的推因。

當年也是不得已。

淡然不是本來的樣子。

不得不專注在禪定，也是被疾病迫出來的。

從後面推著，又把兩旁都隔絕。

剩下前面，只能繼續下去。

別無選擇，亦無他途。

曾經就是那麼無奈。

直到成為新的習慣，養成慣性，每日不會懶惰不禪定。

不再有推著的原因、力量，也不見兩旁被迫之隔。

從自動自發，還可以進階，一種自然就行的事情，連自動自發都沒有。

三摩地不見了。

幾摩地都一樣。

沒有禪定的人，沒有禪定的對象，沒有禪定的功夫。

禪定這回事都沒了。

發高燒這樣被捶鍊著。

敗血症這樣被捶鍊著。

亂七八糟的全身性新陳代謝失調，一樣如此捶鍊。

不知道要敲打多久，就是沒有禪定的概念。

然後，也不會改變。 

只不過，開始的時候，誰也不願意這樣。

不得不為。

只好轉為道用，用在修行上，沒什麼跟修行無關。

一樣的三句話。

專門藉著生病來修行，也是一種幸福了。

不斷錘鍊，持續到最後了。

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這就是人間道啊…
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人生不如意事，十常八九。

人人都希望一切如意，事事順利，萬一，就遇到這樣的「萬一」，怎麼辦？

人生什麼事都可能發生。就拿生病來說，誰喜歡生病啊？我跟大家一樣不喜歡，也不希望。

可是，病了，怎麼辦？

根本上師當年教我的時候說過，「轉為道用」。

他說，人生沒有什麼事跟修行無關。

所有的事情都可以利用於修行。

古人修苦行，其中一個原因就是為了訓練自己在痛苦中，依舊堅持專注修行。

這是主動去做的。

現代民主法治社會中，這樣做可能有更多的顧慮，特別是法律問題。

所以主動的苦行不一定適合了，還是有被動的苦行。

生病，就是一種苦，被動的苦，在這種情況下還能繼續修行，專注於「定」，不被痛苦所牽引，這是很好的訓練機會。

當年師尊問我，劇痛之時，汝之光明在否？那是在2010年九月19日凡那比颱風登陸花蓮，颱風中心穿過中央山脈，沿著高速公路底下的三爺宮溪，一直走到台南成大醫院。

外有大颱風，我在病房裡，忍受著蜂窩性組織炎、敗血症，緊急手術切除胸口「10＊10＊6公分」的一大塊腐肉，生命之火暗淡之際，在手術台上，師尊問我的問題。

這就是轉為道用的好時機啊！

我還記得當時開刀後，麻醉剛過，整個人迷迷糊糊。回到病房，師尊就說：「此時不轉，更待何時？」

他說專注專一在你的心輪，雖然這一刀下去，你心輪外皮肉的污血，整個噴上手術燈，壓力之大，必定劇痛，在這樣傷了氣脈心輪的時候，如果你不能忍著，拼命聚氣於此處，精神高度統一，你還有未來修氣修二灌三灌的成就機會。如果你畏懼疼痛，不肯承受這樣的苦，少修一些，那麼你的未來成就也就止於此了。

當時，我請蓮質法師將我從平臥扶起，改成半坐半臥姿式，她問我，要做什麼？我咬牙說兩個字：「修氣」。

她說，這樣不痛嗎？止痛藥對你已經沒什麼用處，你還要這樣虐待自己嗎？

這是難得的苦行機會啊，是一個可以把我的禪定功夫，訓練得更上一層樓的好機會。

不可放過。

我就在坐臥的姿勢，在病床上持續修氣，寶瓶氣入中脈，進入心輪。這一點事情，我就痛得滿頭大汗了。

法師哭了，希望我放棄，等傷口癒合在努力補回。我說，不行，師父交代這樣做，就是這樣做。

如果現在不趕緊通中脈，傷口好了，也已經破壞了，那時候可能都修不了了。

法師看著我痛苦地吸氣修氣，知道勸不了，就只能在旁守護。

那麼大的傷口，那麼重的傷勢，還是要修行。就算手術前麻醉了，我還是要修行，更何況師父來了，來到手術室上面，看著我微笑著…

既然不方便主動苦行，藉由生老病死等被動發生的事情，來訓練自己「被動的苦行」，也是一次很好的「轉為道用」的訓練。

現在發著高燒，還是要寫點什麼，「路上同行者，彼此互勉之。」

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圖片是大願學會進門處蓮花童子的寵物：雪山獅子。
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承上文「禪坐墊」。

一個人光是呼吸的訓練，就有很多可以說的。

這些都是當年被師尊磨出來的。

如果我是一把劍，那些指導就是磨刀石，打磨再打磨，不停的打磨。

沒什麼理由，只因為他是老師，是師父的責任。

至於學生學不學，或者學得好不好，要用多少時間才學會，那是學生的事。

「因為生死自己負責，輪迴自己負責。」

想「解脫生死、出離輪迴」，不管容易或不容易，都從第一步開始，從第一次訓練開始。

「怕，就應該拼命努力。只有不怕的，才隨隨便便、得過且過。」

呼吸，就是那個第一步。

呼吸中，可以感覺到存在身體，可以感覺到呼吸的氣息在鼻子、氣管、肺部飄動。

甚至，可以感覺到呼吸跟身體各部位的產生關聯，生起共鳴與律動。

這種專業術語很多，例如「氣入中脈」、「氣入臍輪」、「氣入心輪」等。

訓練久了，還可以呼吸的氣，進入腳指頭、腳跟，如果有傷口，氣進去傷口，可以好得更快，傷口變平整。

氣很有用，一切都從呼吸開始。

祖師說，一切功德來自寶瓶氣。

師父說，寶瓶氣的功德來自九節佛風。

師父又說，所以最初最初的那一步，就是呼吸。

呼吸練得好，才有後面的智慧火遍、明點搬移、心身無漏。

這樣又說太多了，先把呼吸的「止」做好，體會一下，自己在呼吸的情況。

藉由呼吸，讓自己忘了念頭，學習專注。

反正，有的是時間，可以慢慢訓練後面的呼吸的「觀」。

「大攤屍」的自救法也須這個只作為基礎。

沒有止，沒有觀。

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照片來自網路，一輪新月。
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活著，都要也都會呼吸。

這是地球上的生命，共同的規則。

人體的地水火風，只有風可以控制。

風就是呼吸。

呼吸與念頭極高度相關，專業術語是「心氣不二」，也是息念一致。

訓練呼吸都是從鼻子，捨棄嘴巴。

剛開始訓練，數息，就是數著呼吸，吸氣從一到六（也有說七），呼氣亦同。

數息也有一種，就是注意著自己的呼吸。

我的確在呼吸。

這個能夠持續五到十分鐘，可以休息一下。

接著，讓自己呼吸的時間拉長，用比較漫長的吸氣、呼氣：知道自己的呼吸漫長。

一樣五到十分鐘，休息一下。

繼續，變化呼吸速率，比剛才的漫長「更快」：知道自己的呼吸快了。

一樣五到十分鐘，休息一下。這樣也過了三十分鐘。

繼續，變化呼吸速率，回到變得更漫長的這種速度，再一次知道：自己的呼吸變漫長。

一樣五到十分鐘。

再來，正常呼吸速度，這時候，感覺一下，正在呼吸的自己：這個人跟呼吸是一體的。

一樣五到十分鐘，還是正常速度，感覺一下：我正在感受著「呼吸的感覺」。

這樣都完成，算是初步。

還可以訓練注意呼吸變細、呼吸變輕，呼吸極細、極輕等。

每個段落的五到十分鐘，也只是大概，不需要定鬧鐘，不是上班開會做簡報，抓得很精準。

幾個步驟下來，也快要一個小時的訓練。

這是專注的訓練，可搭配看香頭（或佛像眉心輪一點）。

就是每天訓練，持之以恆，直到某天，忘了時間，忘了在呼吸的動作、感覺、速度，忘了呼吸。

就像「忘了」一文，什麼都忘了；也像「失憶」一文，一切都失憶了。

持續就有效果，這個效果會讓自己慢慢平靜安詳。

這樣做也是後面訓練的基石。

後面還有從呼吸引申的慈悲喜捨、無常無我、常樂我淨等。

要說，這樣是禪定，言之過早，可也是禪定訓練的禪坐墊。

這個禪坐墊很有意思。

從止到觀，從定到禪。

同時訓練。坐著、站著、躺著都可試試。

當年，根本上師是這樣教我開始的。

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不記得哪天的夕陽…
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承上文「忘了」。

什麼都忘了，就是忘了。

記憶本來就是不可靠。

忘了之後，剩下什麼？

直觀。

這兩個字很勉強。

沒有思索要如何形容，就是直觀。

沒辦法解釋，無法形容。

就是這樣直觀。

沒有記憶，沒有頭腦。

讀過的書，失憶了。

很平靜或不平靜，無所謂。

生氣或哭泣，就生氣或哭泣。

從清醒跳出來的直觀。

佛祖、上帝、大梵，就是直觀。

沒腦袋可思考，沒記憶可喚起。

書本看過就好，何必思索，何必想起？

各種名詞、動詞、形容詞，盡皆失憶。

唯有直觀，近乎傻子。

就是一種自然而然的狀態，不知道怎麼說。

勉強說之，直觀。

如果這兩個字也不通，那就「啊」。

好吧，就是個失憶中年，腦子有問題的傢伙。

啊。

不知道怎麼說。

感謝師尊的加持與教導
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面前的夕陽雲彩啊…
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每次準備寫什麼，電腦打開，手指放在鍵盤上，就忘了。

忘了，還能寫什麼？

最終還是算了。

忘了，很好。

那我要寫什麼？

想了想，該說的師尊都寫了也說了，現代人與古代人不同，不是不識字，不是懵懂無知。

教育已經普及，不說外國文字，自己本國文字都看得懂。

大家還需要什麼？或者，還要看什麼？

問題在看得少嗎？還是如古德說的，說理的多，實行的少呢？

不敢說密法全然公開普及，至少，初灌、瓶灌頂、外法都已經廣傳。

真佛傳承的密法夠簡單明瞭了，所以，想了想，還是寫自己好了。

看倌們想知道怎麼修密法，各自問自個傳承的師父。

我呢，繼續修禪定，直到忘了。

禪定是什麼，忘了。

你是誰，忘了。

我是誰，忘了。

這是哪裡，忘了。

吃飯跟禪定有什麼不一樣？忘了。

喝水跟禪定有什麼不一樣？忘了。

睡覺跟禪定有什麼不一樣？忘了。

忘了大小便、洗澡跟禪定有什麼不一樣。

沒什麼分別，什麼都忘了。

就連忘了也忘了。

忘了「忘了」，也忘了。

事情來了，傻傻的做，忘了多算幾步。

不記得，不知道。

中年癡呆，五零後傻。

該怎麼辦就怎麼辦。

真的是，誰記得誰痛苦。

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圖片來自網路，「山下紛亂比如麻，不如彈弦把歌唱」
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在這個世界，看穿人心是很困難的。

就算能看透對面的人跟自己說話當下的念頭，也不是什麼愉快的事情。

在現代化民主國家，思想、念頭無罪，這是一種成熟的態度。

在沒有付諸行動的情況下，思想「犯」其實是「不犯」。

曾經跟某大菩薩轉世者說過，你的淨土就是你當老大，沒有人敢忤逆你，部屬的念頭想法，你一看就明白，根本都瞞不過你。可是，這是人間，人間有一個「人心隔肚皮」的現象，你對面的人說出來的話，很可能與他心裡是相反的。這個正在合十稱讚的人，可能就是剛才跟別人計畫將在背後捅你的那個。

還有一種人，跟他人結交，看起來推心置腹，一付兩人是私交甚篤的樣子，其實，真實情況只有這兩人知道。

假意無害的親近，跟這個人套交情，假意一起講某人八卦，甚至引導對某人的不滿，一起罵某人。結果，偷偷錄音錄影，最後這些就成了實錘的證據。

這社會就是這樣，沒辦法。

也是根本上師一再提醒，他自己不做，但是要眾弟子懂得保護自己。

我知道，有些修行有成的人，可以透過他人釋放在外的呼吸、口氣，甚至身體的姿態與氣息，還有眼神的光芒，來判斷出他人的內心是善意還是惡意，有沒有陷害或殺意。其實這個不需要修行也可以練成，市面上有很多書，來自有經驗的軍警情治人員，退休下來寫的內容，往往分享他們從事刑事偵查、案件審問，甚至監獄管理的時候的經驗。

修行是改變自己，也是增加自己的感知度，不管對內還是對外，都會變得比較敏銳。而上段寫到的特種訓練，也可以在科學化、系統化的教育訓練中，培養出類似的察言觀色能力，進而在任務中保護自己與同伴。

不過，這種能力也不是全然準確，要看自己先入為主的部分有多少，越少的人，可能效果越準確。不要預設「某人一定好或壞」的立場，一切開放，甚至專注在心輪的溝通，這時候得到的訊息，可能更準確一些。

只是，就算有這樣的訊息了，當事人能直接對那個人說：「我現在救了你，保住你不犯戒犯錯，保住你的戒體清淨，然後幾個月後，你會開始陷害我。」能這樣直白說出嗎？

不行，因爲思想本身無罪，同樣的，他還沒做的事情，一樣不能成為懲罰的理由。

「我不能因為這次救了你，幾個月之後，你會反師尊，甚至大力毀謗我，而我這次就不救你，這是我做不到的。」

上面這句引號內的句子，是我親耳親眼聽到根本上師在描述鄭某的事蹟，最後下的結論。

那時，根本上師說完，定睛看著我，「你覺得呢？」

「這就是人間。」我的回答，又補一句：「您看是淨土。」

師尊長吁口氣，點點頭。

其實，這種通達他人之心的清醒，如果這個人的心性不夠穩定，帶來的往往只有難過憂患，沒有什麼樂趣。

因為提早看穿世間的善惡真假，而沒有相當的修證境界，這個人很痛苦。

當別人表面對你笑呵呵的時候，實際是口蜜腹劍、笑裡藏刀，你知道嗎？什么時候被人捅了一刀，都完全不知道。更會充滿負面情緒，反而對自己的修行不利。

畢竟世間險惡，很可能在某人眼中充滿善意，甚至是人生之中最重要的至交好友，誰知道他為了名利，為了異性，在心裡面飽含歹意，策劃很多障礙、陷阱也說不定。

不過，把這種人當成磨刀石，可以幫助自己在修心上，獲得更好的成果，甚至也有機會讓心境回復圓滿。

遭人背叛、出賣，不是不要難過，而是清醒的看著自己的難過。

被人從後面捅了一刀，不是不要生氣憤怒，而是清醒的看著自己的傷口。

以前提過，祖師爺對於收到供養的反應，這種誰欠誰的思維修，是可以有所效果。但是，也是需要清醒著。

母親過世，可以悲傷、大哭、歇斯底里，都行，但是要清醒著。

清醒著、看著自己的悲傷、大哭、歇斯底里。情緒完畢，這樣就好。

同理，好友的背叛，同事的爭功諉過，男友女友的劈腿，莫名承擔他人抄襲的過錯等等，都可以有反應，想怎麼發洩情緒都好，不抒發會生病，抒發出來才是上途。

只是，請記得清醒的發洩情緒，清醒的看著自己大哭，清醒的看著歇斯底里的自己。然後呢？情緒會斷，因為清醒看著的緣故。

接下來就不必再有多的情緒，可以結束這段。

再來就回到原本的生活，該做什麼就做什麼。

繼續保持清醒。

感謝師尊的加持與教導
感謝大家的護持
圖片來自網路，希瓦與群、希瓦教派苦行者們的大遊行，上古時代曾經發生過，也因為他們整天混在一起，看起來很不稱頭，被認定是流民、乞丐、食人僧（不是吃人肉，而是撿拾死人祭品來吃），才有達刹不想把女兒薩蒂嫁給希瓦的緣起，最後引發薩蒂投火自盡、抗議生主父親打壓主神女婿的舉動
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「人生猶似西山日，富貴終如草上霜。」這是一個15歲的孩子寫出來的詩句。這個孩子叫做李叔同，弱冠就看到人生的真相，我猜他決定多花幾十年的時間，印證他所知的這兩句詩。當印證得差不多，最後一個風度翩翩佳公子，選擇入山當了道士，而後再落髮為僧，入了佛教規矩最多、持戒最嚴格的「律宗」。

人生下來，就在不停的面對死亡、等待死亡，直到死亡到來，人生結束。

人，不一定會病，但一定會死。

印度神話中，梵天創造出的人類不會死，讓他很煩惱甚至生氣，他的怒火衝出他的天心，飛到世界上，就成了魯陀羅（Rudra），而後進化成希瓦（Shiva，又稱大天），接受梵天的委託，讓一切有生，都有死，有創造，都有破壞。然後再造一新世界、新的循環，讓世界重新開始。這是「人會死」的題外話。

回到正題，再大的富貴榮華，後繼無人、子孫不肖，金山銀山是富不過三代。

再多的財富，都有死亡的時候，所有人世間最了不起的成就，在死亡的時候，人去政息，油盡燈滅，即使五年十年還有人記得，百年千年後，可能連一個名字都沒有了。

能夠做到「徒留清白在人間」，就是很不錯的了。

在這種「人生必然此結果」的前提下，踏上這條「必死之路」時，有沒有什麼待完成的理想，至少讓眼前不空過。

這是我問自己的問題，也得到了答案，這一點也要感謝那些以為我背叛根本上師、跑來問東問西，拿著iPhone手機，打開錄音錄影功能，卻不敢正面來紀錄，而是放口袋錄，怕我知道的「檢查」。

我不知道是誰指使的，也不想知道。但是，看了半天，就是一個整修工程的工地，根本上師的金身依舊在主位。什麼都沒改變， 還是那個樣子。

我也只是過著自己的吃飯、喝水、睡覺、禪定的生活，時刻如此，每天如此，到壽終那日，也是如此。

為什麼這樣過日子？人啊，充滿著渴求、慾望，順己喜、逆己怒，討厭者在旁繞，喜悅者無法長久，這樣已經夠煩惱。

「徒留清白在人間」，這就很棒了。

還時不時出現一些外界團體的意見或要求、政府法律政策改變，讓人不能像古代進入寺院山林中，眼不見，心不煩。

以現在的環境來論，人生在世，最困難的是控制自己，特別是控制自己的慾望和情緒。世人皆想掌控別人，讓他人聽命於己，卻不知道掌控自己的身心，才是這個世界上最難的事情。將自己的言行舉止都控制好，不踰矩，才可以對得起天、對的起地，對得起自己的良心，這種人自然是不會「忘恩負義」。

當上一段的前提都在，想抓到「忘恩負義」的辮子，就像是夢，做夢的人從自己的慾望、情緒出發，鋪設在對方身上的網，卻無處下手。因為根本沒有什麼事，「莫須有」三個字也只能用在岳飛，以後只會成為笑柄。

「徒留清白在人間」，如此而已。

看清自己已經很難，看懂別人更難。只有看清楚自己的人，才明白自己修行的水準。一個無法看清自己水準的修行者，水準永遠只會是那樣一個檔次。

因為這個世上什麼最難懂？什麼最難量測？

都是人心、人性等等的人的念頭。

人心隔肚皮，不能探知腦中所想，只能才言行舉止去觀察，從這個人的表情和眼神來觀察。

但是那樣又能如何呢？還是管好自己，多要求自己，好好的過著吃飯、喝水、睡覺，以及修行的每一分、每一秒。

別人的富貴榮華、名利地位，就別在惦念了，修行的第一課就是「降低自己的慾望啊！」

（修行還有第零課，就是「承認自己是有慾望的人。」）

（這兩課都做不到，怎麼能做到「徒留清白在人間」呢？）

（以後來寫一些「那羅延」的故事好了，蠻有趣的）