感謝師尊的加持與教導
感謝大家的護持
圖片是師尊第一次回到大願學會（舊址）所賜之墨寶，其實就是修行成佛的大道
結合了解脫道、菩提道、密宗道，也就是小乘、大乘、密乘的成就大道
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有人問我，修習密法有沒有什麼技巧？

太多了，每一樣都很重要，不知從何說起。

他她問的是技巧，不是心態，所以，先挑一樣說。

專心。

專心很重要，能夠把廣泛亂跑的意念，慢慢縮小，最後定於「一」，再把這個一給忘掉，那就好了。

從一開始就要專心，有了專注力，持續練習就可以成就「止」。

有了「止」，「觀」就容易做到。也就是說，有了「定」，「禪」就比較可能達成。

這個觀點大概跟什麼宗教沒關係，不管向誰祈禱，都要專心。

懺悔、悔改，當然要專心。

甚至可以說，在我們自己小的時候，開始吃飯、讀書，也要專心。

很多爸爸媽媽在小孩剛開始學習的時候，常常訓話的就是專心，寫字要專心，吃飯要專心，不要一心二用，不要分心去看電視，或者看旁邊的哥哥姊姊在做什麼。

重點就來了，「止」、「定」是集中念頭，達到「一」，接著，專心去忘記「一」的效果，「觀」、「禪」則是讓這個忘記的「一」，「從真起用」，再次產生作用，而且是無雜念、無旁鶩的作用。（從真起用的意義，可參考已經講完的「發菩提心論」，都放上youtube頻道了）

連忘記都要專心去忘記！

忘記自己是在禪定、修法，忘記在修法的是自己，忘記自己在修什麼法，忘記自己在唸什麼咒，忘記自己幾點幾分坐下來修，忘記自己預計幾點幾分要結束下座。

忘記自己是坐是臥，或著是站，忘記先前發生的事情，也忘記修法後要做什麼。

此刻只有一件事情，唯一重要的事，就是修法，而且還要把這個唯一重要的概念忘了，把修法忘了，把自己忘了。

把時間忘了，把此刻自己在哪也忘了。

就是什麼都不記得。

然後，從那個連忘記都不知道哪去了的「混沌」中，自然而然地出現了一種光明覺性，那時候才會有「觀」，才能發現原來忘記的下一步，其實是什麼都自然的「知道」，不是語言的知道，不是思想的知道。

不需要語言，語言是多餘的，不需要思想，任何去想都是多餘。

一次有這樣的光明初現，很好，繼續努力，如果做不到，那就繼續練習。

2007年自殺被師尊就回來後，他教我如果不能進入禪定，那就發願發誓。

我對自己是有名的「狠人」，當時發誓「如果不能專心進入禪定，我寧願死在蒲團上不起來了」。

後來得到一句評語，你既然有這樣的決心，修行又有何不可呢？

這樣的發誓，我做過兩次，而且就是打算如此，反正都死過一次，怕什麼？

就怕不能專心，不能專心去忘記，不能再忘記中升起光明啊！

還有什麼不可捨呢？

所以說，修行是要拿命來拼，不是開玩笑的。（當然也不是兼差修行）

想知道箇中奧妙，一定要身體力行，這不是腦袋想得出來的。

（專注力不到，很多內密的法是不可以修的）

（分心，是沒辦法修破瓦與長壽法）

感謝師尊的加持與教導
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圖片是我出家前供奉的岡波巴大師唐卡，一段有趣的往事
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「不進則退」這句成語的意思是好比逆水行舟，不能前進，就會後退。

用在修行，也是適用。

如果不能提升境界，等於是退步。

或者，不能進步，就要小心可能退步。

然而，還有另一個涵義。

如果不能進步，為什麼不退一步想想那裡還沒做好呢？

也就是說，如果前進不了，一直卡關，是不是該考慮一下，要不要回到前一階段，從頭再夯實基礎呢？

有人怕退步，有人不怕退步，這都很好。退步不可怕，可怕的是，沒勇氣再站起來。

假如進步不了，不需要沮喪，也不應該放棄。

關鍵在於有沒有勇氣為了更高的境界，暫時先蹲一下。

蹲下不是投降，不是向業力屈服，不是懶散放棄精進，而是，重新把基本功再來一遍。

每隔一段時間，我就會把自己歸零，就像剛皈依，剛開始修行的新鮮人，把師尊傳授的真佛密法，從初灌外法一之一的「金剛心菩薩法」開始修。

直到有瑞相出現，再來修上師相應法，等到瑞相出現，再去修本尊法。

但是在這段期間，我的禪定依舊，更多考驗檢測自己，在各種順利與違逆的環境下，「我自在否」。

「無入而不自得」，應該是一個自我檢測的標準。

中庸第十四章說：「君子素其位而行，不願乎其外。 素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧錢；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。 君子無入而不自得焉。」

因為自心圓滿，所以自心的愉快，是超越一切外在的事物，不管在什麼情況下，都是寂靜愉快的，哪怕外境充滿砲火暗箭。

用這樣的準則要求自己，就算是暫時蹲下，退一步去修行，夯實自己的根基，在自心圓滿的情況，一樣可以做到無入而不自得。

更重要的，這樣的準則更是退後蹲下那個「前步驟」的重要墊腳石。

還是那句話，基本功夫不能少，更不能放下，一段時間就要放下一切成果境界，從頭開始。

如此週而復始，不知不覺中，修行功夫更扎實，基礎更穩固，未來的成就必定可成。

不進則退，不一定是壞事，就像這個世界的任何事情，禍福相依，修行者應該進退有道。

如果遇到一直無法進步，我的做法，就是從前面的步驟，重新開始。

一次重新開始不成，就第二次重新開始，再不成，還可以第三次重新開始。

別人不管幾次成功，我可以付出更多次的代價，十次、二十次，甚至一百次以上。

進步就是如此慢慢累積，只要天天去做，日久有功。

這也是返璞歸真的一步。

初灌外法的金剛心菩薩法乃是初心，四灌大圓滿法的脱噶便是大道，不忘初心，方成大道。

專一瑜伽乃是初心，無修瑜伽便是大道。若無初心，哪有大道。

沒有金剛心菩薩法的初心，哪來大圓滿法的大道。

有了專一瑜伽的初心，方纔有無修瑜伽的大道。

再次修法相應的金剛心菩薩法中，自然就蘊含了道藴。

千錘百鍊的專一瑜珈中，不知不覺就有了無修的道果。

進退是一，進退一味。

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圖片是這次蓮質法師為愛染明王準備的供花
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昨天晚上的開示，我一直強調的重點，就是愛染明王不只是愛染…

如果有興趣知道，可以等我們整理好影片，放上網路分享，屆時點閱即可。

這裡先說一些事情。

昨天晚上已經完成愛染明王護摩，天氣非常好，火供非常順利，這次的廣大供養非常吉祥順利。這是大瘟疫這五個多月中，最累的一次，護摩完就累倒了。

這次的情況很特別，連續第五天被巨大的震動從禪定中驚醒，就像是今天累壞了，真的地震都不一定能讓我醒來，這種震動可以。這五次，台南沒有地震。

原訂日子是我決定的，除非特別日子，都在星期四晚上舉行護摩。這次遇到梅雨季加上西南氣流，台灣南部豪雨成災，台南東區仁德區這一帶難得沒淹水，奇妙的是，愛染明王護摩延後到星期日不是我決定，是護摩主尊指定，大概這天最不會受到天氣影響。

護摩開始前，突然發現很特別的紅色大天朝我衝進來，由他去迎接主客愛染明王，開始護摩後，從愛染明王的左後方又出現了咕嚕咕咧佛母。在護摩中，就像是一位主客與兩位陪客，一起接受我們大家的供養。

召請的時候就幾乎忘我了，唸高王經入了很深的三摩地，不記得唸到哪裡，只能再唸一次。

唸根本上師心咒也是，唸著唸著，又進入了三摩地。還好，我的手指停在念珠某處，提醒自己還在護摩前行，繼續把師尊心咒一百零八遍唸完。這樣的情況至少三次，我也記不清，為了這場愛染明王護摩，已經深入愛染明王三昧很久，他的三昧特點就是只要氣動，樂受常在，而且很容易再進化為樂空三昧、妙觀三昧。

愛染明王是很特別的一尊，真的很特別。

以愛欲入手，以貪染入道，而成就樂空無別三昧。那就需要看透愛欲的表像，直指貪染的核心，明白那才是輪迴根源，進而超越輪迴根源，突破愛欲貪染的種子，得到真正的大自在。

就像「吒枳明王」文末提到的師姐，她祈禱後，晚上夢裡愛染明王就帶她去看情愛電影，裡面種種生離死別、愛欲流轉，最後總是一場空，所有的結果都是一樣，沒有例外。她一整晚看了數千年的情愛糾葛，醒來就真的看破了。

這次護摩很特別，第一次遇到三位紅尊齊聚一堂，紅色的大天，紅色的愛染明王，紅色的咕嚕咕咧，就在眼前。而且，彷彿是大天為主，我為媒介與旁觀，宴請愛染明王，咕嚕咕咧陪同。他們三位散發的氣息、能量，讓人非常舒服。

他們三位都知道主祈的祈禱，如果想占卜吉凶，可以在晚上睡覺前念誦愛染明王心咒108遍，會有夢示出現，不一定是電影情節那樣連續畫面，他也可能給予圖片或者物品，象徵吉凶。

護摩過後這兩天，完成最後送客手續，就回復原本禪修的三根本，直到下一次護摩前，慢慢加入伽藍尊者的咒，如水入水。

感謝師尊的加持與教導
感謝大家的護持
圖片來自網路
受到大雷雨影響，原定五月21日愛染明王護摩，延後至五月24日晚上同時間舉行。如果還想報名主祈，目前還可以辦理，謝謝大家發心佈施，贊助供品。
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吒枳明王，這是一位非常特別的金剛神，不難認識，但要說真懂，可是非常微妙。

在很久以前，曾經有人私下問我，愛染明王是不是日本專有，而其他佛教傳承都少見？也有人問我，真的有愛染明王嗎？在密宗內，怎麼只有東密才有他的佛像呢？甚至還有人以為…

那時候的我還沒出家，斬釘截鐵的說，愛染明王真有。

而且釋迦牟尼佛早已說過他的事蹟，就在佛經裡。

就像有人懷疑釋迦牟尼佛有修氣嗎？那不是印度婆羅門教的東西？佛教哪有？當然，這就是人，什麼懷疑的念頭都有，這不意外。

就好比有人懷疑綠度母是不是釋迦牟尼佛所說一樣。

其實，這個世界很小，但也很大。很小，是因為我們的地球真的只是滄海一粟，大海裡面的一粒沙都比不上。很大，是因為我們只能有五官五感去感知世界，然後自己加以腦補，我們一輩子能看到多少？能學習多少？

人的壽命是很簡短，很有限的，人的五官五感是非常淺顯侷限的。就像印度的一位主神說過：「為什麼我能夠樣樣精通？就是因為我的壽命無限。」我們人用五十年學一樣技能，這位印度主神可以用一萬年，一萬年的學習，哪能不精通呢？

說回吒枳明王，我們不知的原因很多，也不能歸責於我們自己，就像佛經，經過那麼多朝代那麼多人去翻譯，在一個人有限的壽命、一個王朝有限的天命裡面，怎麼能夠翻譯得完？又怎麼能夠統一一切的名詞？更別提文人相輕，總不願意用別人創出的名詞，即使是音譯，都要自己寫一個不一樣的。

這就造成後人學習的障礙了。

在密教部的經典中，有一位常常出現在其中，不是主要的位置，不是主咖，有時候介紹他都只是提到一下，說不重要，卻又在大佛、大菩薩、大金剛神的附近見到他的身影，彷彿哪裡都可以見到一樣。

這是很特殊的情況，大概跟古印度神話的那羅陀仙人（Naradhara）一樣，到哪裡都可以自由穿梭。（一樣的神出鬼沒，但是行為上不像）

（講到這裡，想起以前還沒創造出佛這個字，怎麼稱呼佛呢？）

（大仙，沒錯，就是用古印度神話稱呼最尊貴的仙人的字眼）

這位到哪裡都存在，在哪裡都可以出現的，就是吒枳明王。

他的名號是因為咒而來，「吽吒枳吽惹」，還有一個咒「唵吒枳吽弱」。有的譯經還認為這是與其他金剛神（例如大金剛明王、降三世明王等）共用的名號，反正就是沒有統一翻譯，只是現代慣稱「愛染明王」，是從體性誓願的翻譯，古代比較常稱「吒枳明王」。

從裝滿乳海不死甘露的寶瓶中（裡面什麼都有）誕生一朵蓮花，蓮花上出現種子字，種子字旋轉縮小到比芥子還小（就是須彌與芥子的關係），然後宇宙大爆炸，一陣星雲氤氳慢慢散去，中間緩緩出現一個身影，慢慢清晰，就是愛染明王。

他出現的原因跟毗盧遮那佛、金剛薩埵有關，是他們的再變化（好比在乳海中加入他們的基因），伴隨他的出現，他的國土（領域）一瞬間都是「吒枳」之聲不絕於耳，在由一而化身、產生無窮無盡的分身後，同時結印舉手中法器，齊一唸誦一句咒「吽吒枳吽惹」，霎那千萬遍，再從無數分身回歸本源一尊，從此出現可承辦一切、可圓滿一切的「吒枳明王」（愛染明王）。

他從菩提心中起，修欲樂定，再從樂轉為空，空觀中有慈心、慈心中有空觀，再從不二的妙觀察定中修法界定，最後可以成為虛空法界。再從真起用，從法界無量星光中，產生智慧，觀察一切三世、百世變化，明白一切因緣流轉，從中產生空有不二的空樂定。

其實，這個過程在我們凡夫身上也是一樣，只是氣與中脈的作用，就跟「喜金剛法」一樣，藉著雙身雙運的形象，點出一切在「心內求法」，往自己去內修，而不是藉著外相去修。不懂氣的提降，只有外相，那樣不會生出舍利子。

（對了，愛染明王在「佛說大悲空智金剛大教王儀軌經」（喜金剛法）裡面也出現，就叫「吒枳明王」）

愛染明王的禪定很有趣，他喜歡觀察一切情愛因緣流轉的變化，曾經有位師姐發心不要再受情愛困擾，向愛染明王祈禱，並且發願出家，愛染明王也依照她的祈禱去實現了，後來這位師姐也成功出家，專注在修行路上。

出家修行不一定能做到「跳出三界，不在五行」，但是至少已經阻斷了後來的因緣流轉。

這就是愛染明王厲害的地方。

細思讚嘆！

感謝師尊的加持與教導
感謝大家的護持
圖片的花叫做「薊花」
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上次象神護摩前拉肚子，這次韋陀護摩前，又開始拉肚子…
昨天晚上開始拉肚子，沒辦法，這件事必然會發生。
這次蓮質法師準備供養韋陀尊者的花，看起來像什麼？大家可以猜一下。前面幾張照片跟最後三張有種莫名的感覺⋯⋯
她走進花店，看到這些花放在一旁，直接將跟老闆說要買這些花。很特別，跟上次我在夢中看到的花園的花很像，夢中花園的事情，過去在臉書貼過。
一月28日我寫下的起始文字：
「在今天清晨臥病的禪定時，看到一個遍地開花的花園。像是繡球，也像一種菊，遠看還不錯，近看其實猙獰。」畫面歷歷在目⋯⋯

一開始的內容，是我昨天帶蓮質法師去花店買供品，在臉書上的一段貼文。
她在選擇供品上，很有智慧，而且，懂得護摩主尊的想法。
每場護摩的供品皆有獨到的巧思。

這次也不例外，光是這個花的選擇就很有意思。
其實，我們藉著這個花的外型，將冠狀病毒連結起來，觀想後下護摩爐供養韋陀菩薩與孔雀王，祈請他們慈悲放光，將病毒吃掉，加持大家，保護大家。
這就是供品的象徵意義。

有時候，供品的意義，不一定在價值。有的供品另外有涵義，像這次的花，取其形狀，祈請主尊將病毒帶走。
有時候供品是為了供養主尊，讓主尊歡喜攝受，純粹取悅，不一定有所求。
有時候供品是祈請主尊放光加持，保護獻供者或者賜福。
不一而足，由主壇者決定。
主壇者如何決定？依照他與護摩主尊的善緣親近程度，自己拿捏。

有的供品則是為了護摩主尊的眷屬而準備，例如蓮華生大士的護摩，當然要邀請祖師的佛母一起接受供養，那麼，就要準備一些女性的供品。
當然，男性與女性的喜好不同，有時真的知道，有時只是自己推測，佛母眷屬喜歡什麼，好比說化妝品，我們人間的化妝品對他們來說很簡陋，可是，那就是我們的心意，盡全力去準備，而不是應付應付。

其實，佛國淨土的一切都比人間好太多，我們拿得出什麼更好的禮物嗎？不可能，他們的宮殿裡面隨便一樣東西放到人間都是無價之寶，這種寶物是不可能有人間代替品的。
我們準備的供品，也只是一種盡力籌備的心意！

盡力與否，也只有自己知道。

有許多供品不是獻給護摩主尊，而是他的眷屬，眷屬的看法很重要，當主尊需要參考建議，肯定會聽一聽身旁眷屬的想法。
而且眷屬的界定也有意思，比如說喜金剛是無我母的眷屬，無我母擔任護摩主尊時，喜金剛就在一旁，不會搶了無我母的主角，從無我母的角度看，喜金剛就是眷屬。如果是喜金剛護摩，喜金剛是主尊，無我母就是眷屬。

就像大自在王佛護摩，他的家人就是眷屬，包括了帕爾瓦蒂、象神、迦希吉夜（韋陀）等，如果是瑪哈卡莉護摩，瑪哈嘎拉就是眷屬。
供品的準備以主尊喜好為主，輔以眷屬喜好，這樣才不會失禮。

以前在「舊大願時期」，我第一次舉辦蓮師的護摩法會，迎請了曼達拉娃、移喜措嘉兩位佛母，那時候還有人勸我，不必要吧！
我只告訴他，哪有人請蓮華生大士吃飯，然後他的眷屬不要來，不請眷屬一起用餐呢？這樣不會很失禮嗎？

幸好，搬到了現址「新大願」後，這種問題沒再發生過了。
尤其是現在，供品都交給蓮質法師去準備，更不會有那種「有就夠了」的輕忽心態。
輕忽不是大毛病，是非常大的毛病！
準備供品也是要用心去體會，甚至，我覺得必須修法，在準備供品前，就要向主尊祈禱，請他加持自己在準備供品上，不會失禮，甚至，可以做得到主尊滿意。

輕忽，這種「差不多」的心態，對修行是極為不利的。

供養佛菩薩都可以隨隨便便，青青菜菜（台語），修行大概也只是隨隨便便果，青青菜菜悉地吧！