感謝師尊的加持與教導
感謝大家的護持
媽媽離開二十八天了（四七）…
*****************************

今天是媽媽的四七，也就是過世第二十八天。

再兩天，就是一個月了。

清醒，仍在。

沒有努力去維持，也沒有用心去維持。

幸好過去十年的病業，「訓練」出了這種清醒。

說是訓練，也不完整，因為這種清醒是本來就在的，不訓練，也是清醒，只是自己知或不知。

一般來說，沒經過訓練，是不知道「原來清醒」的。

經過訓練，原來清醒。

而且還知道，不管訓練與否，這種清醒都不是問題。

只要能跳出來，能夠從旁觀者的角度，或者，從不一樣的高度，就像天神的觀點，或者，道的觀點。

寫多了，回到標題。

過去幾天，大姐問過「有沒有人夢到媽媽」這件事情，我的回答是「最好不要」。

不必想念，只要有緣，總會再見。

只不過，那時候已經不是現在的樣子，母親不是母親，子女不是子女。

誰是甚麼身份，就像演戲，上一齣戲誰演什麼身份，跟這一齣戲不一樣，下一齣戲誰又可知誰是誰呢？

想念，那是人之常情，莫怪也無怪，只可惜，這種念想不利於亡者。

我知道，超度是為了讓亡者安息、生者安心，每個人生下來，就是一天天、一秒秒的邁向死亡，不發生在自身，也會發生在周圍。

如果不能讓離去的「人」安息放心，反而讓「人」產生更多不安，這樣不妥。

如果不能讓還在此處的人，好好的活著，努力的過著日子，吃飯、喝水、睡覺，都能如常，這樣也是不妥。

所以，鄧教授的媽媽不想念在世的親人，很好。

我們也不要一直想著，這種念頭會變成鉤子，拉住無法離開，不好。

那麼，我們活著的人該怎麼辦？

祝福離去的「人」，為離去的他或她祈福祈禱，祝福離去之後，可以到更好的地方。

自己多做些什麼，努力活著，好好過日子，讓未來的日子不會空過，當那一天來的時候，自己也可以去更好的地方。

這種積極的態度與行動，在佛家就叫做「精進」。

不是鬱悶不樂，不吃不喝，把生活搞得一團糟。

不是放任自己成為一灘爛泥，對任何事都提不起勁。

親人離世，必然有「傷」，盡力避免由「傷」產生「痛」，脫離不了這些痛，而被這些失去的痛壓在身上喘不過氣。

所以，過去十年因為「風窩性組織炎」、「敗血症」；制止比丘與女子私下交遊，甚至互生情愫，種下大錯，當時我犧牲自己的左手斷二指，但願能喚醒原初想欲修行之心，雖然收效甚微，至少做過了。後來，針灸治療上述種種疾病，即將結束時，師尊與醫生都建議去全身健康檢查，這一次，查到了甲狀腺癌…

從此開始近來六年與甲狀腺癌術後的各種全身疾病奮戰經過。

說那麼多，就是表達都是外來的病痛折磨，而我修行的專注，在於先內，而後不再內也不再外。

總結就是平靜。

平靜看待全身莫名其妙的痛，平靜看待大腦突然失去方向感與空間感，平靜看待全身內分泌大爆發，任何系統器官都是「免疫風暴」的攻擊對象。

種種奇特之事，紛至沓來。而我，平靜地看著這一切。

從那樣劇烈的苦痛中訓練出來的清醒，在鄧盈嘉教授媽媽過世的時候，釋蓮耶沒有哭，鄧盈嘉哭得撕心裂肺…

鄧教授的媽媽跟我倒是可以見面，跟鄧盈嘉就大可不必了。

釋蓮耶是清醒冷靜的，對大家都好。

鄧盈嘉是失去理智的，持續嚎啕大哭，沒辦法溝通。

看來，還是人鬼殊途，互不想念最好。等到多年以後，事過境遷，或者，有機會…

(寫於關閉六識、半步甚深禪定前一分鐘）

感謝師尊的加持與教導
感謝大家的護持
這是二七的照片（過世第十四天），禮儀社幫我拜飯，我修法誦經禪定…
喪事一切從簡，薄棺一口，費用夠用，懇辭各位師兄師姐的白包，感謝感謝…
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

媽媽的後事辦完了，六月28日是第三個七日也過了（習俗的三七），「三七」這一天在為媽媽的往生修法，累得半死，晚上還要代表大願學會參加宗委會的道場聯誼會議。原本訂好的議程是晚上十一點結束，會長感慨萬千，又延到了快十一點半。

十一點半結束，還要洗澡。對了，媽媽過世這段時間我的飲食不正常，常常以她的後事優先，修完法、禪定後，再來考慮吃飯，所以開完會十一點半，蓮質法師趕緊將冷了放冰箱的晚餐便當拿出來，微波幾分鐘給我吃。

吃完飯三十分鐘到一小時後，才能去洗澡。等到洗完澡，要繼續禪修迴向媽媽冥福。媽媽的部分結束，還有大瘟疫的修法迴向，尤其台灣現在疫情還在嚴重狀態，這個修法迴向是必要，而且世界似乎又開始新一波的變種病毒傳染潮，這個也要修法迴向。

等到完成這些原本晚上要做完的功課，已經是清晨四點五十分，這時才能開始睡覺。

這時候，想起了一個長輩。

很多人都有經驗，一但過了睡眠時間，再睡又很難了。

我這十年生病，就是這樣度過，隔天還不能補眠，因為那樣不是讓自己恢復正常生活的做法，反而是更拖垮生活正常的做法。

只要有什麼事情延宕，後面肯定影響睡眠，所以，現在該重視睡眠定時品質的我，卻常常不能這樣。

寫回到媽媽過世這件事情，她本來就與佛法有緣，與大自在天有緣，只不過，一個人癱瘓久了，失智了，十年下來，什麼都不信了。

因為如此，才有中陰身向師尊懺悔並道謝、向大天懺悔並道歉，以及向地藏王菩薩致謝這一幕出現。

誰都一樣，該道歉的還是要道歉，該感謝的依舊要感謝。

至於簡陋的、臨時的靈位、單調的佈置，還有孤單的家屬、無親友來送行，那都是遵循「疫情期間，一切從簡，簡到不能再簡」這個大原則，所以有人看到「持靜者」網誌上面的照片，心中同情我媽媽冷冷清清的後事。不能轟轟烈烈，那是我的責任，畢竟我是個出家人，自己的生活很簡單，過得去就好，媽媽還在的時候，為了她的看護、醫療費用，已經捉襟見肘，非常勉強，有時還要拉著老臉去借貸，才能支付媽媽的醫療與看護費用。

這些醫護費用甚至還被挪用到其他人身享樂（這牽涉另一個年初過世長輩的事情，我就點到為止），每個月都讓我心痛不已（這些錢不是吃喝玩樂的啊，是一個金剛阿闍黎省吃儉用，甚至還去借貸，要支付媽媽的醫療看護，這個長輩怎麼可以這樣對她？）

當然，一切皆是緣，半點怨不得。幾年前我看情況不對，拖著病體回去嘉義，找了這位長輩，懇切的苦勸他，不要再接觸那些「害」，尤其是投機的東西，千萬不要再碰，外籍女子不要往來：「挪用眾生供養密宗金剛上師所節省、借貸，為了奉養母親的生活醫療費，這是很嚴重的惡報，請你謹慎，千萬不要自誤。」到時候有什麼惡果，大難臨頭，因果業報，「不要怪我沒有現在提醒。」

當時媽媽還偶有神智清醒，對我如此嚴肅慎重的警告，「長輩照顧媽媽不容易，不要那麼兇。」我不是兇，是嚴肅啊，媽媽，不然長輩身後怎麼辦？

後來為了錢，長輩在他的兒女面前搬弄是非，也在我的姊姊前面說自己子女的壞話，就是希望從兩方子女那裡拿到更多的錢。我跟長輩的大女兒說，我一個出家人有的就是這些，出家前當教授當顧問開公司出版書籍所省下的錢，都給媽媽了，這筆錢哪裡去了？每個月給媽媽的錢又到哪去了？銀行匯款紀錄都在，我媽媽癱瘓，誰去領出來？花到哪裡去，你們不知道嗎？

今年一月，我們想把媽媽送安養院，一方面看到疫情即將大起，需要專業醫護人員在旁，另一方面，不想再跟長輩有牽扯不清的事情，他們家一直誤解我們家，想把居住在我家的他家長輩帶走，把看護（請來照顧我媽媽）帶走，都可以，我只想讓媽媽安靜地走完人生最後，「讓世塵不沾媽媽心間」（參考港劇楚留香主題曲）。

後來，今年三月中旬長輩走了，他們家沒通知我，但是我問看護，知道過世時間，也上網看了嘉義市殯儀館的相關靈位位置與冰櫃櫃位，還有預定的出殯日期。

這個長輩在我小的時候，很照顧我，我就依照日期時間，為他修法迴向。至於晚年那些狗皮倒灶的事情，不想深究，人死燈滅，交給因果律了。

不出所料，他的結果，不妙…

長輩在三月中旬過世，媽媽在六月初過世，一個往下，一個往上，沒辦法，親疏遠近有別，身口意善惡不同，有沒有道歉、有沒有感謝，是不是發自內心，都會產生不一樣的未來方向。

看著長輩被拖走，我也只能默默祝福，希望記得此生教訓。

看著媽媽被接走，我也無喜無悲，那是她的往昔善緣，這一生的身口意業，還是分毫不差，等回去她就明白，很多事情受限這個色身與腦袋，看法太狹隘，等到失去肉身與腦袋，不再用腦袋看事情，才能比較廣闊的觀察。

媽媽告別式出殯那天，我們家人口單薄，沒什麼達官顯要與親戚，我又是出家人，身兼喪家與主法宗教師的身份，做好兒子來超度母親的工作。

這段時間與禮儀社員工常常要溝通，從喪事到法事，從家祭到我的修法超度，什麼都要講清楚，一切以圓滿媽媽後事為目標。

靈堂靈位寬闊、佈置精妙又如何？我做不到，我能做到的，就是拿出這一生修行的功夫，盡一切心力，無時無刻都連線媽媽，一切都迴向給她，希望她能平安走完這最後一程。

所以我在五月31日（媽媽過世前九天）寫了一篇「思解脫路」，分成幾個階段：

{一開始的階段}

如果可以，我願意禪修著媽媽，融入她的生命時空長河中，讓媽媽得到解脫，不再受病痛折磨，甚至往淨土去修行，不再輪迴。

至於媽媽往昔的種種該熟未熟的業果，硬要拖著她來折磨的業果，就讓我離開媽媽的生命的時空長河時，一切歸我，別在耽誤媽媽，別再折磨媽媽，不要強留強求。

{被要求重講的第二階段}

「她要離開人間，前去天界或前往淨土，那都是她的福慧果報，還有我（「某個神識」假借「鄧盈嘉教授肉身」，而成為的「釋蓮耶金剛上師」）的無數時空迄今，所有一切修行的福慧，撐著媽媽，去她善良福慧具足、且無遮障時，應該去的地方」

{這麼冗長，能不能簡單講的第三階段}

保留她一切善良福慧，用我生生世世的修行，換一次讓她順利解脫的機會，由天上的天人護法空行帶走，去她應該去的地方。

剩下身口意之業，我擔了，我負責，找我就是了。（我不會勉強、強留媽媽。何必呢？）

{最後只有兩句話的結論}

兩句話：讓她去，我負責。

{只是我也想問一問，我來做這些事情：}

「時空長河中的一切善惡因果無常，大家可願意否？」

這是我能幫「鄧盈嘉教授」為他媽媽做的最後一件大事。

但是我沒辦法為那位長輩做一樣的事情，惡業現前，暫時打救不得。

至於什麼時候可以救，只有因緣成熟的那一刻了…

何時成熟？我也不知…

感謝師尊的加持與教導
感謝大家的護持
圖片來自網路，哈伯天文望遠鏡所拍攝，命名為「創生之柱」
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

這段修繕期間，遇到不少事情。

生老病死也好，無奈不得也好，失眠失業失親也好，「明白」人生的苦，「想要」從生命的約束中跳出，實際採取了相對應的「行為」，不只想從「來生」才跳出，「今生」就是拼了一切，都要盡一切努力讓自己從「生命循環」（輪迴）中跳出。

這是一種態度，是一種勇氣。

受到佛教影響的地方，對於「解脫」的渴望，自古如此，古代還有戰爭一方，高舉著「厭離穢土，欣求淨土」的大旗，做為正當性的號召。

想從日常工作和生活中跳出，是一種解脫。

想從疾病中跳出，是一種解脫。

想從人生中跳出，是一種解脫。

想從慾望中跳出，是一種解脫。

想從生命循環中跳出，是一個解脫。

只是這個世界不是那麼如願，想活下來而不能，想健康而不能，想得到什麼而不能，甚至，久病厭世也不能。

當年發現人生與生命的真相，決定捨棄一切，包括生命；師尊對我說：「想法是對的，手段是錯的。」

應該珍惜此生有限的生命，喚醒人們看到自己所知的真相，而不是如此決絕的捨棄。

那樣的捨棄，沒有意義，枉費知道真相；沒有讓更多人從自己所知的真相中學習，真是可惜。

可是自己所知的真相，此刻看到更多時間長流的生老病死，只是不斷換個外表，本質沒有區別，剎那之間生死無常的看法就變了。

病痛的痛苦可以快點結束，那是病人的福報，減少折磨；也是家人的福報，時間拖久，所有相關家人都被拖垮。

面對生病很痛苦的親人，一直急救，一直以任何方式吊著一口氣，真的好嗎？屢次被通知危急病危的病人，屢次驚險過關，每過一次，身體狀況更差，以致於失智癱瘓，只有基本生理徵象，對於病人真的是愉快的事情嗎？對於照顧的家人呢？

我自己病過，而且是很多次那種「半步死亡」的程度，也曾經歷一段時間臥病在床，從病的強度與時間長度，都有所體會。

生死病苦的看法，大大不同。

讓病人從大恐怖的病痛折磨中，得到解脫，也好。

讓病人從這一生的欲求念想中，得到解脫，也可以。

讓家人從無窮盡的陪伴，犧牲自己的人生規劃，耗盡家財，得到解脫，不會無益。

能夠在大病重病開端的時候，就立刻跳出這種恐怖，是有意義的。

對病人有意義，對家人有意義。在預防生命或婚姻、工作等悲劇上，有意義。

我知道，拖著有拖著的因緣，時間不到（因緣不熟），不能強求（放棄），只不過真苦了那個躺著插管灌食的人，也苦了負擔照顧、分擔金錢支出的家人，社會的長照體系也多一種負擔。

我的母親就是這樣，十多年來已經多次被告知病危危急（兩天前的週日下午又宣告一次），在放棄侵入性搶救，只有基本醫藥的治療，每次都度過難關。每過一關，她的身體更差，差到剩下生命徵象。

（既然「某個神識」借用「鄧盈嘉教授」的身體，成為「釋蓮耶金剛上師」來體會世間、做為修行，就該把「鄧教授的母親」當成自己的母親來對待，所以還是稱為「我的母親」）

對她是很大的折磨啊！

如果可以，我願意禪修著媽媽，融入她的生命時空長河中，讓媽媽得到解脫，不再受病痛折磨，甚至往淨土去修行，不再輪迴。

至於媽媽往昔的種種該熟未熟的業果，硬要拖著她來折磨的業果，就讓我離開媽媽的生命的時空長河時，一切歸我，別在耽誤媽媽，別再折磨媽媽，不要強留強求。

「她要離開人間，前去天界或前往淨土，那都是她的福慧果報，還有我（「某個神識」假借「鄧盈嘉教授肉身」，而成為的「釋蓮耶金剛上師」）的無數時空迄今，所有一切修行的福慧，撐著媽媽，去她善良福慧具足、且無遮障時，應該去的地方」

這麼冗長，能不能簡單講？

保留她一切善良福慧，用我生生世世的修行，換一次讓她順利解脫的機會，由天上的天人護法空行帶走，去她應該去的地方。

剩下身口意之業，我擔了，我負責，找我就是了。

我不會勉強、強留媽媽。何必呢？

兩句話：讓她去，我負責。

「時空長河中的一切善惡因果無常，大家可願意否？」

這是我能幫「鄧盈嘉教授」為他媽媽做的最後一件大事。

（此文寫於即將甚深禪定前一步）

（6/28補充：當時寫完此文就直接關閉六根六識了）

感謝師尊的加持與教導
感謝大家的護持
這是大願學會一樓供奉、自製的大力金剛，高大威猛且可愛
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

唸佛，是口中、心中、腦海中唸誦佛的名號或者心咒。念佛，則是念想或想念佛的特色、形象、功德等。

唸佛是言說，是止，訓練自己減少散亂的心念，讓自己練習更加專注。這兩個字，多一個「口」，還是需要有「心」、用「心」。

念佛是想念，是觀，訓練自己腦海的思想、思維意念，以「專注」作為基礎，可以培養慈悲心。

所以，佛、心咒或者佛像、佛畫，可以讓我們訓練止跟觀。

完全看自己想要訓練專注力，還是慈悲心。

讓自己與佛合一，就此定住不動，這是「止」，訓練專注力。讓自己意念著佛的慈悲、智慧、誓願，去想去感謝、感動，又可以當作「觀」的思維修。

相同的，「菩提心」跟「佛」是類似的用法，可以專注在「菩提心」這個現象或東西，也可以深入體會菩提心，甚至遨遊在菩提心海。

讓自己與菩提心合而為一，讓菩提心是自己，自己是菩提心。

二者合一。

無分無別。

這是「止」。

接著去思維、觀察、分析菩提心，那就變成「觀」。

過去，剛開始訓練禪定，我不會直接訓練觀。現在熟練了，還是不會在禪定的時候，直接去修「觀」。剛開始學習，止的過程比較久也比較慢才達到，等到熟練後，速度會快一點。

（速度不重要，真的達到專注寂靜，才是要點）

每次禪修，先從「止」開始，讓自己把心念慢慢靜止下來，能專注在標的對象。

隨著念頭越來越集中，自己將發現一種很特別的安靜、寂靜逐漸清晰，從奔騰吵鬧的大河變成和緩蕩漾的大湖，最後進入平靜無波的大海，甚至，進入大海中，沈浸在海底，就這樣進入絕對的寂靜中。

（修禪定的人必然知道這個過程，大家都如此）

完成上述過程，接下來就可以修「觀」。

不用離開這種絕對的專注寂靜，可以立刻、直接轉換到思維修。

只不過，剛開始這樣「由止而觀」的轉折，並不容易，常常一下去就停在這種絕對寂靜中，然後，實在太美好，根本不想出來。停留在此不是問題，問題在於持續地停留且不想轉換。

不動不是壞事，停在不動，捨不得不動，就有問題了。

幸好，這時候我們密宗密法的優點就出現了。我們密宗修行，一定要選擇適合自己的根本上師，根本上師會介紹有緣的本尊與護法。

在這種絕對的狀態下，自己過得太滋潤，反倒忘記所有世界一切眾生依舊輾轉在六道輪迴，不知道怎麼解決生老病死之苦。根本上師在此時出現，敲敲自己的腦袋，或者護法出現踢自己一腳，提醒或告誡，此地不宜久留，該起而為眾生的苦難去奮鬥了。

從此刻開始，就可以自我警覺，進入絕對寂靜之後，必須懂得煞車、換檔，將「止」轉換到「觀」。

這個轉折點很重要，也是禪修的關鍵。

訓練「止」的過程，也許很久，也許不久，都沒關係，記得轉化成為「觀」就好。

熟悉「止」的訓練以後，可以快點通過「止」的過程就去轉化，慢慢轉化也是沒問題。

（轉化的那一刻，止，仍然不動）

感謝師尊的加持與教導
感謝大家的護持
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

一開始的圖片，是我讀書看到這段，順手拍下。這是一本講解寫作的書，書名是「寫作課」，原名「Bird by Bird」，第185頁提到寫作需要靈感，靈感需要立刻寫下以免忘記。我們學習禪定也有類似技巧。

一直以來，總有人問我，他（她）很想修禪定，可是，每次坐下來，靜心的時候，就會冒出很多想法，讓他（她）一直無法進入，怎麼辦？

很多人都有類似經驗，禪定時常常冒出想法，有的是已經遺忘的事情，有的是明天要做的事情，有的還是工作上的絕妙點子，這時候怎麼辦？停止禪定嗎？當然不行。那麼該怎辦呢？

旁邊放著一支筆和便條紙，如果有想法出現，拿起來寫下。

如果來不及寫就忘了，那就忘了吧！

原本已經忘了，基本上就是不重要的事情。

如果是妙點子，沒寫下來，那就算了，日後肯定有更適合的點子。

把這些忘了的想法丟掉，不再掛懷，也是一種修行。

這種對待「突然冒出的想法」的情況，是可以思維修的，訓練自己活在當下，當下過去了，便不需多想，忘了有忘了的緣分，記得有記得的緣分，就讓一切隨緣吧！

如此看來，什麼時候都可以訓練自己思維修，什麼情況都可以應用在修行上。

修行必要學習禪定，禪定法門是所有修行道上必修之法，只不過，各家著重有所不同，有的看來只是名稱不同，其實內涵大同小異，有的淺顯一點，有的完整一點。

當然也有全然不同的地方，佛陀所傳的禪定，源自古印度禪定，卻又有獨到、獨特的地方，在基、道、果上都有所不同，基本見地不同，修行道途更異，最終成就的果地更是不一樣了。

簡單講，禪定分為止與觀，止就是定於一，將注意力專注在線香或臥香頭，專注在佛像或根本上師的臉，特別是雙目或第三眼，這樣去練習自己的專注，都是定的方法。另外，思維、思想、分析佛菩薩的誓願，或者思考師尊文集的句子，還有佛經的道理，以及眾生的苦難，這些就是觀，就是從思維上去修持。

能夠練習「定」的事物很多，同樣的，能夠練習「思維修」的事情或狀況、情境也很多。假如「所有事情都與修行有關」這句話為真，那麼，所有的人事時地物都可以用在訓練自己的「止」與「觀」。

讓自己的念頭停在師尊的誓願「不捨一個眾生」這六個字的句子，這樣修是「止」。讓自己的念頭去想師尊這一生，是怎麼做到「不捨一個眾生」這句話，他付出了什麼、救度了什麼，這樣的修是「觀」。

讓念頭停下來，是止，讓念頭去專心思維，是觀。

停下來是基本，因為思維需要專心，要先做到停下來，但是，不是做得到停下來後，才能去思維。

先修停下來，不用將停下來修至極致，可以穩定超過一定時間，例如五分鐘、十分鐘，就可以試一試思維修。

假如思維修不穩定，沒辦法專心去思維，那就必須回頭訓練專注，表示「止」的練習還不夠。

（止是基本功，止與觀可以相輔相成）

感謝師尊的加持與教導
感謝大家的護持
圖片是大願學會供品桌的那洛空行母
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

2009年11月從西雅圖受訓回來，一直到2010年的九月，是這十一年來最健康的時候，此後開了三次刀，一直休養中。

生病受傷，該去看醫生，該去動手術，養病恢復中，該去扎針復健，不論哪一種情況，有「該去」的時候，就去。

五月11日寫過一篇「該去就去」，大概的意思即此。（https://silentkeeper.org/?p=784）

過去四年多，當有免疫風暴在身上出現，該去找醫生打針就去打針。

現在有人問我，能不能打某某疫苗，或者要不要選擇哪個國籍的疫苗，某某國的疫苗能不能打呢？

我只能說我自己，如果要打疫苗，該打什麼就去打什麼，不會挑也不必挑，更不會選擇逃避。

還是那句話，該去就去。

如果說，會發生什麼事，那就發生。

曾經有個大官說過，人都有一死。這是對的，真的是這樣。

一切就隨緣吧，有這個結果，也就是有那個緣起，這次不酬不償，以後也要。現在不酬不償，下次一樣要。

一切讓因果業報決定，一切就順緣去。

就像每天新聞，有人打了某某疫苗，好好的，沒事，有人打了就有事。

那麼，到底哪個會沒事？

沒得選，也不需要去選。

更何況，什麼都還沒開始，現在就煩惱這個，會不會太早？

該發生的一定會發生，躲也躲不掉。

因果就是這樣，天道好還，天理昭彰，逃不掉的。

假設，現在輪到我去打疫苗，醫生那裡沒得選，我也是接受，不管是某甲還是某乙疫苗。

如果醫生問我，有甲乙兩種可以選，我就選我付得起得那種。（畢竟一年多來，沒有什麼供養紅包）

或者，醫生看我的病歷，幫我從某甲或某乙疫苗中選一個，我也就打這個。

2020年九、十月之間，我不是說有三個可以打的疫苗嗎？當季流感、肺炎鏈球菌，還有百日咳等三種，我去醫院診所，醫生問我要不要打，我就說好，剛好身上有帶錢，我就問醫生這樣夠嗎？

也就那麼剛好，可以支付我打兩種疫苗。

我也沒去選，因為醫生拿出來的疫苗就是我打得起，也適合身體狀況，我就是接受。

萬一打完以後有什麼副作用，我也是接受。當時打完後，我還真的病懨懨的過了一個多星期才恢復，那就病懨懨的吧！

各種疼痛、發燒，就疼痛發燒，過去九、十年之內，這種事情還有少過嗎？

生病就剛好是修行的時候，不是嗎？

看到種種人間事，不就是訓練「童子觀畫」的好時機嗎？（若不如此練習，怎知道自己能夠不著於心呢？）

其實，對於修行人來說，什麼疫苗不是應該上心的事情。

修行，轉為道用，一切自然，無需用力。

該去就去。

該打就打。

就這樣。

感謝師尊的加持與教導
感謝大家的護持
修持金剛心菩薩的一些感想
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

發現金剛心並且身體力行，是一段很有意思的旅程。

金剛薩埵百字明，金剛心菩薩百字明，都是一樣的。

可是，金剛薩埵是法王子，不是初灌外法的第一課，金剛心菩薩卻是第一門課。

金剛薩埵的心，化為金剛心菩薩，成為我們凡夫眾生修持密法時，第一門、入門的功課。

當年我開始跟隨師尊修密法後，發現這個奇怪的地方，曾經提出疑問：「為什麼？」

師尊的回答很簡單：「好奇啊？自己去發現啊。」

大概是我過去的學術訓練與做研究的特性，他用這樣的方式來引導。

我就真的一頭栽進去，好好的禪修金剛心，而且沈醉在百字明中。

在修行的路上，總有很多波折，有的讓人喜，有的讓人憂。左右拉扯中，為什麼要修行的那個態度，變化了嗎？

談「心」這個字，也許複雜了，那就用「態度」來看看自己。

修行密法、渴望相應成就的路上，必然充滿了許多的誘惑，如果連自己想要什麼都沒弄清楚，早晚會被自己毀掉。

「被自己毀掉」，沒錯，就是自己。

師尊曾經寫過一個例子，他晚上躺著，波旬出現在背後，簡簡單單的說：「盧師尊，你的雷藏寺被人侵吞了。」師尊更簡單的說：「沒有雷藏寺。」

沒有盧師尊，沒有盧師尊的雷藏寺，那麼，侵吞什麼？誰的什麼被侵吞？

他的態度就是這樣，波旬說什麼都沒用。

師尊用自己示範了，我們要看懂他的教導。

自己沒有那些了，「波旬的誘惑」，也只是外面的清風小雨，有用嗎？能發揮什麼作用呢？

當一個人修行了路上略有了成果，很容易就以為這個成果很重要，其實，旅途上的種種，不是終點的成果，有什麼好堅持拿著放不下呢？

在眾人吹捧、掌聲中，容易迷失自我，但是，問題在外面的吹捧掌聲嗎？還是自己喜歡所以才迷失呢？

如果沒有喜歡這些，哪來的迷失呢？同樣的，各種毀謗責難，不也一樣啊？如果沒有討厭這些，一樣只是清風小雨。

關鍵不在外，而是自己。

所以密法的好處在於，意守心輪，久而久之，自然有功。

感謝師尊的加持與教導
感謝大家的護持
照片是師尊第二次回到大願學會所賜下的墨寶
*************************************

這篇文章終於可以貼了。

因為，有徵兆出現。

（臉書上提到了，一天見到娑尼，一天見到年少朋友們死去）

有人問我，怕不怕大瘟疫？

沒有怕與不怕，就是面對，當我有能力，就為世界、為了世人的棄惡從善去修法與迴向。

當我沒能力（例如健康不好，半步死亡），沈睡中，還是「不傷」，不傷害世界，不傷害生命。

我相信，這次的瘟神也是，有緣的人，一個都跑不掉，積善之家與人，一個都碰不著。

對瘟神來說，直到現在，還是「教化」，雖然越來越渺茫。

對我來說，這樣修法迴向已經一年多了。有人問我，沒人知道啊，沒人感謝你啊。不需要這些，只是我該做的，而且是可以做的。

就是「善念」與「善行」而已。

而且，「惡念」與「惡行」皆不取。

我現在就當每天都是最後一天，每一分秒都是最後一分秒。

有人問我，怎麼渡過大瘟疫的歲月？就當自己要死了，不希望死了以後只能隨著業力飄蕩，不能自主。

那麼就拼命去修行。

我們密宗密法有三大修行路途，都可以成就，可以拼命念經念咒，可以拼命修火供護摩，可以拼命修禪定三昧地。

就當作現在是自己的最後一天、最後一刻，拼命去唸經、持咒、護摩、禪定，一分一秒都不敢鬆懈。

因為可以反問自己，假如現在修行上鬆懈，接著就立刻死去，在死亡降臨的那一刻，自己會不會後悔，「如果我不鬆懈那一下，拼命去修，該有多好啊？」

聽說，美國發現這一年來新冠病毒變異超過千次，聽說，英國南非開始流行傳染力更強的新冠病毒，聽說，學者專家擔心，即將出現有如1918年第二波？

那麼，就當今天是自己生命的最後一天。拼命去修行！

如果活過今天，晚上睡著後明天可以醒來，這口氣進去後可以再吸下一口氣，明天到來時，明天也是當下的今天，依舊當作最後一天。

就這樣拼了命去修行，最後一天、最後一刻了！

感謝師尊的加持與教導
感謝大家的護持
繼續治療中…
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

這次重新開始治療，起源於四年前那場甲狀腺癌手術。

甲狀腺是一個很小的腺體，左右對稱，卻影響深遠。過去三年，因為甲狀腺影響腦下垂體，再影響大腦的運行，導致身上出現很多奇怪的疼痛與失調。

經過了四年，仍然是四臂觀音的提醒，開始了這次的治療。

五年前是四臂觀音的幫忙，找到了這位「札西德勒」的醫生（吉祥中醫）。

過去四年，還是祂常常提醒：「人間事，人間了」，就像師尊說的：「有病就是要看醫生吃藥」。

不是不願意去，而是無法出門。

開刀三年後，真的恢復了一些，大概25％，出門沒有問題，就開始這一輪的治療。這次醫生也是一樣，驚嘆我的狀況，還真是行醫三十八年中，少有的奇怪情況。

所以，一個多月的治療後，我們又恢復了五年前的默契，既然我的原因是他無法處理的無形原因，那麼，人間醫藥能處理的，就是這個色身受到的影響。

他知道我在為了新冠病毒引發的「大瘟疫」而持續修法，只要沒人，也問兩句現在疫情與未來展望。

他是醫生，也是真言宗的修行人。知道人間的事情，也知道真有無形的世界。

既然四臂觀音說「人間事，人間了」，我身上的奇怪拉傷與疼痛，就只是人間針藥的對象。

有人問我，放血、針灸不是會感到虛弱嗎？五年前剛開始的時候，真的會。後來知道怎麼對付後，慢慢不會。

其實也簡單，就是放血扎針後，躺在那裡等的時間，剛好就是休氣修禪定的時間。

最基本，三光加被、三根本心咒。

或者，九節佛風也行，如果有修寶瓶氣，更好。

甚至，躺著修拙火。

運行氣，到扎針的穴道，再順著這個穴道，走往下一個穴道。

有時，以意御氣，有時則完全放開，任氣自己行走，我還在那裡修過「大攤屍」法。

如果可以在意念中修法本的儀軌也很好。

那麼，需要知道人體經絡與穴道位置嗎？當然，如果知道最好，不知道也無妨，可以請教醫生，也可以從扎針的穴位開始。

就是別空過那段時間就是了。

試過就知道，效果很好，遠勝空躺著。

既能讓修行進步，又能讓身體更健康，當然好事。

有人跟我說，扎針的時候躺著無聊，問我在做什麼？

我就是做如上所述的那些事情，並未空過。

感謝師尊的加持與教導
感謝大家的護持
圖片來自網路
這是黃財神的印度原型，有的畫是拿著白蛇，有的畫是拿著白鼠，不管哪一種，他都是最有錢的天神。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

黃財神，是真佛宗八大本尊之一。

師尊將黃財神列入本尊，是因為他知道有的弟子生活困頓，不容易聚積資糧，然而，修持密法就是需要資糧，要採購法像、供品、法器，而且，在很久以前，印度密法只流傳在上層社會，一般人根本沒有資糧可以修持。

但是，這個現象在佛教密宗裡面，大大改觀。佛陀一直都是平等，誰都可以當祂的弟子，不管是誰，都有相同的佛性，都有足以解脫的因緣。

只不過，密宗的傳播對象改變了，裡面有些密法還是需要蓄積大量的資糧才能修。不過，若只是修持解脫成就，倒不一定要修那些大費資糧的密法，這個道理就跟雙身一樣，不是一定要修，也不是人人都需要修，更不是人人都可修。

自古相傳，修行有四要「財侶法地」，首要的就是「財」，資糧不足，生活都有困難，哪有辦法專心靜心修密法？因此，不論印度還是佛教的密法，一定有許多財神，或者，有很多佛菩薩天神都可以賜福賜財。

在印度的文化中，梵天創造世界後，把世界的財富都交給了「俱毘羅」保管，並且授權祂根據世人努力修行的程度，給予不同的賜福。

這篇文章一開始的圖片，就是「俱毘羅」（Kubera），他是坐鎮北方的世界，也是夜叉族的族長、管理者，更是天帝因陀羅的北方大元帥。

按照出身，他是「天神阿修羅不分」的原始族，後來分裂成天神族、阿修羅族，從父系來看，被歸類在天神族，可是，他的同父異母弟弟就是阿修羅王「十首」羅波那（Ravana），後來兩兄弟翻臉，弟弟帶著大軍擊敗了哥哥，奪取了「楞伽島」（就是現在斯里蘭卡），又強搶了「羅摩」的妻子「悉多」，惹出很多事情。

（最後在「猴神」哈奴曼的奮戰下，羅摩擊敗了羅波那，將悉多救回來）

回到俱毘羅，祂被弟弟羅波那搶了以後，一路逃亡，到了吉羅娑山（就是岡仁波齊峰）找希瓦庇護，一方面天神、阿修羅知道羅波那曾是希瓦的粉絲，一方面知道羅波那沒有背棄希瓦之前，希瓦還教導過他，第三方面就是只有三大神之一的希瓦可以壓制羅波那，畢竟希瓦掌握了毀滅與再生的能力。

希瓦接受了俱毘羅的投奔，將祂安置在家中，後來在吉羅娑的半山腰，開闢了新的洞府，讓俱毘羅與祂的眷屬住在裡面。過了一陣子，吉羅娑關閉（希瓦受乳海之毒影響），俱毘羅為了履行梵天授與的「賜福賜財」使命，就把新家搬出，重新在附近的安頓下來，並且在人間建築了阿拉卡（Alaka），作為祂的聖地。

在現代印度，供奉俱毘羅的人不如象神那麼多，他的塑像也不容易找到，若要供奉，許多人會以佛教密宗黃財神的塑像來代表，對於當代印度密宗來說，俱毘羅、毘沙門天、黃財神這三位是一樣的，或者，可說是同體異名。我知道那是因緣所致，不同緣分顯化的結果。

現在的印度已經沒有俱毘羅的相應法在外流傳，一般人對天神的看法，就是供奉，就是崇拜，很少人去觀修，也很少人去禪修三大神以外的天神。純粹祈禱有純粹祈禱的優點，但也有缺點。

幸好，這些觀修法門在佛教密宗保留了下來，特別是藏傳佛教。我們真佛傳承也有各種財神的修持法門，黃財神更是八大本尊之一，也是本尊法本中，純粹求財的法門。

黃財神的修法技巧在法本都有，在此不贅述，只特別點出一件事情，黃財神的關鍵在五方五佛。

那麼，俱毘羅呢？怎麼打開梵天交給他的寶庫之門呢？

在於俱毘羅的祝福，如果能化為寶石珠串，就有機會開啟大門。

怎麼讓俱毘羅現身並且賜予祝福呢？方法跟我們佛教密宗一樣，就是持咒、禪定、護摩。

（或者，感動希瓦與他的家人，例如帕爾瓦蒂等，由希瓦他們出面，俱毘羅會聽的）

畢竟大家同出一源啊！