感謝師尊的加持與教導
感謝大家的護持
上圖是新版法本在正行中對數息觀的描述，所以，觀察自己的呼吸，本來就是真佛密法中的一環。
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這幾天因為治療，可能引發心臟不適，我還是持續修禪定。
突然想起，從2007年5月20日晚上自殺、隔天5月21日清晨被師尊從地獄門口背回來，一個月後的六月底，在師尊年輕畫像「玄鶴道長」前發願跟隨他修行，一直到現在，即將十六年了。
這段歲月中，自己歷經很多，從企管博士、大學教授，變成現在的出家人，大願學會從無到有，從付租金到付貸款，哪怕重病麻醉開刀，或者副作用後遺症養病，對於修行就是從未少過。
可能受到健康影響，我們密宗三種修行法門之一的火供少了一點。但是，持咒沒少，禪定更是日夜不懈。
因為禪定是解脫法門，任何凡夫想成就菩薩與佛果，這條路都是必經的。
沒有不用修禪定的道路，只不過，禪定並不侷限在「坐禪」。
任何時間，不拘地點，也不區別形式，吃喝拉撒、行住坐臥，都是禪定，都可以修禪定。
就像有人問我，怎麼修法才會相應？我一直都是這樣說：「禪定」。
寫出來的內容亦是，從最早天空部落格「持靜者」開始，到現在這裡，都是一樣。
以外法來說，前行與後行都要做，只不過，金剛心菩薩、根本上師、八大本尊，哪一位不修禪定？法本正行都在強調禪定，入我觀、我入觀、九節佛風（也有人說九接佛風，都一樣）、數息觀是最基本；其他嗡字觀、阿字觀、吽字觀、月輪觀、寶瓶氣、拙火定、明點無漏等，甚至五色佛光法、安奉五佛五金剛等，哪一個不是禪定的門道？或者說，哪一個不需要修禪定？都要，而且後面只有更多，沒有更少。
甚至，在淨穢一味之後，還要在紅塵中禪修體會種種，沒有修的形式與本體，更沒有修的方法。
那麼，當年在修外法階段，我發現最適合自己的方法，就是先把身心安頓，讓念頭先平靜下來（把心安靜下來），靜靜的坐著，調節呼吸。
直到身心都穩定了，才開始「在意念當中」去修「儀軌」。
換句話說，從外人來看，我是坐著不動的姿勢。其實，我的腦海中，就是從法本儀軌的第一句開始。先唸誦祈請蓮生活佛加持文、根本上師心咒七遍，然後開始清淨咒等步驟。
外表看似什麼都沒做，其實腦海中都做完持咒、手印、觀想等全部。
慢慢訓練後，直到一切都不會唸出聲音，儘量不動嘴，手印是觀想在腦海中（印在心裡）。
後來，師尊希望我一切都在心輪內完成，就不是在腦海的思維中修，而是在光明心中。
但是，開始的時候，我的確是從唸出聲音開始，後面才轉而在心中默念。
（這是自修。同修時還是要跟著大家一起唸出聲音，同修不一樣）
舉個例子，百字明咒就是在心輪中念誦的，根本上師心咒也是，阿彌陀佛心咒、喜金剛心咒、忿怒蓮師心咒等都是這樣，沒有出聲，純粹意念、心輪的持咒。但是，開始還是唸出來，直到自然而然的轉變。
（很多咒不能唸出來的，不過那是後面的事情）
所以有至少三個階段要訓練，唸出聲音、看得到手印，變成在腦海中唸，也在腦海中結印，再變成心輪中光明心。
（後面還有，這三階很重要）
咒，可以這樣修；儀軌，可以這樣修。
外法的一切都在安靜的狀態下，按部就班的念誦。日後，還會一開始就在三摩地中，在三摩地中念誦結印與觀想，修完一次外法。
就算在這過程中，忘掉了咒、儀軌，沒了修法的自己，進入濛濛渺渺，那很好啊，真的很好。
就這樣做，一直到自然想起或醒來，再從剛才忘掉的地方接著做。
如果真的想不起來，那就從頭開始。
如果從頭開始，又一次濛濛渺渺，很好，等到自然醒來再接續做。
如果第三次還是這樣，那更好，就這樣繼續。
暫時的目的是禪定。
第二個暫時的目的是般若，生起本有的智慧，最後要見證原來我也有佛性，不是經書上說，不是根本上師說，而是真的有。
之後該怎麼做，自然就知道，現在知道都是多餘。
這也就是當年曾經在「持靜者」網誌上提過，有時修一次法就很久很久的原因，因為不管一次兩次三次，都是念祈請蓮生活佛加持文就濛濛渺渺。
唯一需要注意的，就是要設定鬧鐘（聲音不能太大，足以提醒即可，以免驚嚇）。
因為，那時候的我還在當教授，有不少教學工作要完成，不能一修就是七八個小時以上。
在家居士還是不能造成別人問題，畢竟是大乘菩薩道…
（曾經修禪定修到忘了去上課，這樣不好）
（出家沙門也不可以，這是經驗談）
