感謝師尊的加持與教導
感謝大家的護持
最近看書有感，「反確定」是一本看似簡單，卻邏輯深刻的「因明」
上圖是「反確定」此書的兩頁
最近天天禪修「摩利支」有感
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
如何才能增長智慧？如果是佛家所說的智慧，也就是般若，答案就是三個字，不知道。
按照大乘佛教（假如金剛乘也是）的講法，般若與世間智慧不同，無增無減的。
所以能增長的，只是人間世界的「聰明才智」這種「智慧」。
增長的方法，大概也只能多讀多看多想，多思辯，而且抱持開放思考的心胸，不接受也不拒絕，更不要把立場當作智慧。
不是辯論比賽的技巧，而是洞察一切的思維能力。
修行者還有一招可以增長智慧，就是三摩地。三摩地當中，可以擦拭、去除蒙蔽「塵勞」，三摩地當中，也可以直取「般若」。
就像華嚴十地品記載，八地菩薩開始，只剩下一個共同的法門，就是三摩地，只有三摩地才能幫八地菩薩再晉升境界（十地以上成佛，不是可以思辨討論的）。
我喜歡在三摩地中學習，不管是此界的人事物知識，還是他界。這種可以突破僵化的方式，勉強來說，人間的後現代主義，略有提到，例如懷疑論、批判論，不具備自己的立場，就算有立場，也是主觀，沒有客觀，一切立場知識都是來自拼貼，對於任何人事物都不會立刻接受，更不會無腦相信。
最近看到一本書，就有這種味道。
這本書就叫做「反確定」，有興趣的人可以自己去網路書店查詢。英文書名是「確定性陷阱」，意思是確定性（立場）會讓人盲目，容易站在道德制高點去看事情，反而讓自己失去了開放心胸，更別提思維思辨能力的進步。
作者一開始就提供了一個小故事，很有意思，就是一開始的照片。
管理學者很少受到後現代主義影響，因為那是文化學、社會學等的主題，企業管理談的都是現實利益，成本與效益的關係。
可是，學術訓練卻不見得沒有懷疑論跟批判論，我的意思就是「有」（雙重否定），以前帶研究生都跟他們說，如果你不懷疑你的論文，那麼你就只能看到眼前的內容，看不到自己論文有什麼缺失。
他們總會問，假如越看越多缺失怎麼辦？我會告訴他們，等你看到再跟我說。
因為，學術前輩們的經驗都差不多，越寫越覺得到處都是漏洞，越看越覺得怎麼都補不完，那時候就是快完成的時候。
老師的責任就是幫學生畫界線，幫學生踩剎車。
這就叫做「研究限制」。我只研究「這條界線內」，這條界線外的不在本「研究範圍」，至於這條界線外的事物，那叫做「後續或未來研究建議」，屬於整本論文寫到最後那一章才需要的東西。
曾經有很熟的學生說，老師這樣會不會太詐了？這不是詐，而是適度，你不可能在一本論文裡面寫完全部相關的議題，博士論文都做不到，又何必寫到收不了尾呢？你兩年就要畢業了，我的責任就是訓練你最基本的學術態度，以後出去工作都用得到「懷疑論」與「批判論」，而且懂得「適可而止」。
這樣你提案給主管或老闆的時候，被接受的可行性就提高了，這才是碩士水準。
假若你想學習更深入的學術態度，請你去念博士班。那就是你的博士論文該做的，也是你的博士論文指導教授該教你的，我只負責基本的。
這個態度到現在仍然一樣。
我不認為這個世界有巧合，但是人類有限思維中，巧合「看起來」存在的。
經驗法則就是看起來存在的巧合累積多了，就歸納出「經驗」，而且這個經驗可以推論到明天、後天以及未來。
就拿「摩利支現象」來說，遠古人類發現了摩利支「天象」，然後黎明，接著日出，代表安全度過這個黑夜，然後今天不下雨，該採集的去採集，該挖礦的去挖礦，該伐木的去伐木，該漁獵的去漁獵，該種地的去種地。
這也表示，今天食物安全得到保障，也保障今後幾天的食物來源。
這是生存的經驗，告訴遠古人類，看到了「摩利支天象」，可以鬆一口氣。
但是，持續「摩利支天象」也很棘手，為什麼？老是天晴就不會下雨，熱會死人，缺水也會，而且農林漁牧都受到影響，這又是生存問題。
遠古人類對於「摩利支天象」的心態是很複雜的，不能沒有雨水，不能太熱，雨水太多也煩惱。
就像這次要做摩利支天的祭祀，古人也是一樣，希望晴天不下雨，可以祭祀摩利支天象，祈禱出現。
可是希望雨停趕快晴天，一樣可以祭祀摩利支天象，晴天才能確保食物來源，沒有生存危機。
在這次摩利支天祭祀前，台南已經很久不下雨，這幾天又熱，已經到38、39度，剛好需要祭祀「摩利支天象」，希望早點結束旱季，雨水（雨季）趕快來。
這一點跟遠古婆羅多人一樣，雨季要祭祀摩利支，旱季也要祭祀摩利支。
宣布祭祀摩利支天後，熱到不行，一種容易中暑的溫度。希望祭祀摩利支天後，可以降溫，下點雨，台南的水庫快沒水了。
如果真如願了，也可以視為巧合，畢竟受後現代主義影響的人，看事情總是不立刻相信，永遠懷抱開放的態度，繼續走在修行的路上。
「因明」這兩個字就準確地描述了，「明白」的是「因」，接著就是「緣」，而不是頑固的立場。
立場是不能說邏輯的。（攸關因明）
