感謝師尊的加持與教導
感謝大家的護持
圖片來自網路，冥王星也有心啊（人類大腦的完形）
這是一篇寫了「很久又不太久」的自我反思
年紀大了又病，三摩地的省思
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先重提臉書上，自己的一段訊息：
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剛醒，還在非常不舒服，簡單向大家說明一下：4/7星期二剛從醫院出來，慢慢會恢復活動。
自從農曆春節當日，一起為師尊持咒迴向，隔天初二就倒了。進出醫院多次，每次日數不一，基本上暫時穩定一點。
我只做該做的事，病痛三摩地、沉睡三摩地、打針復健三摩地等，該怎麼辦就怎麼辦，如此就好。
不忘初心，繼續前行。
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這是四月9日午夜自己寫的，現在回首讀，一些語句不通順，生病的眩暈感覺所致。
這是大腦眩暈，從去年底開始，一直穩定存在，當然，該找醫生、該做檢查、該打針吃藥復健，這一點請大家放心。
相同的，我在過年前寄信去西城，向師尊說明病情及請假，回信中心回覆信函中，特別提師尊非常關心，再賜予腦科符與治眩暈符。
同樣的眩暈與疼痛，卻又是不同的原因，我依然一樣的三摩地，修行的腳步一直不停，每一天就是一次三摩地，每週、每月、每一年皆是，醒睡一樣，病不病一樣。
有人跟我說「步履不停，不忘初心」，我想了想，這八個字是「道心」，也就是堅定向道的態度。
只是，這八個字的「道心」，卻有一個關鍵的「初心」必須弄明白。
什麼是初心？
根據「教育部重編國語辭典修訂本」，釋義為「最初的心意」，並且舉例「唐．吳融〈和楊侍郎〉詩：『煙霄慚暮齒，麋鹿愧初心。』」
「最初的心意」，這五個字直白。
（我最初修行的心意是什麼？）
另外，由《華嚴經》相關註疏的彙編，「不忘初心，方得始終」該是四句（不只是兩句），後面還有兩句是：「初心易得，始終難守」。這八句不是華嚴原句，是古人從多本註疏所整理。而且，歷代文人也會「同理使用」其他詞，如「初衷」、「本意」、「本心」、「初發心」，例如北宋蘇軾等人。
換句話說，完整版是「不忘初心，方得始終；初心易得，始終難守」。
（我要怎麼做才不會難守，可以走到最終？）
進一步闡述，可以解釋為「初心有可能等於始終」，「但不一定成立」，這個不一定成立的原因，就是關鍵變項。若以修行為例，為解脫而修行，只要持續不停，就可以得到解脫；然而，為解脫而修行的開始，是容易誕生，生命半路守不住「為解脫而修行」這個前提，獲得解脫還是困難的事情。
這樣闡述，初心好比是一開始的動機，什麼因導致什麼果，但也不一定，因為人心叵測，念頭不通達，心念也就改變了。這就是最初的起點，本來就是終點；時間一久，人心思變，行為亦改，終點就不是起點了。
有沒有一種可能，修行的初心變了，導致結果也變了？的確是存在的，每個人接觸修行的原因都不一樣，不是人人都以解脫為動機，也有為了世俗的慾望。
也就是說，有人為解脫而修行，就有人不是為解脫而修行；有人半途不再為解脫而修行，就有人半途改為解脫而修行。
這個改變無所謂對錯好壞善惡，純粹就是因緣使然，「因」本來就多元複雜，任何時候「促緣」成熟，旅途中改道也是正常。反正三界六道輪迴那麼久，誰沒改變過？路上變了是常態，不改初心的才是稀罕。
（當初的「解脫生死，出離輪迴」有沒有一直堅守著？）
本來這篇想寫的是「道心」，寫著寫著變成了「初心」，現在隨時間推移，變成了時間造成的「變與不變」，篇名也從「初心是什麼」，變成了「初心的幕後」。
其實，我只是想表達，「道心」是「不忘初心，方得始終；初心易得，始終難守」這十六個字。這十六個字的重點在於「初心」，種什麼因得什麼果，可是只要「因」改變了，「果」也就變了。
（幕後藏著時間變項，時間變了，自己呢？）
說不定，是另一個更認清自己的「第二個因」，可能得到「全新的果」。
「可能」與「不可能」，仍是「問道於己」。
自問自答即可。
我，為了什麼而修行？
或者，我修行的動機、目的是什麼？
不必再說「如果我二十年前堅持每日一修，試著做到一天24小時都是修行，現在⋯」。
一切就在不言中了。
時間，會改變很多人事物，不一定改變問道解脫的心。
問自己即是。
(因為距離當年事也快二十年了，從那事後的一個月開始修行，偶有勞逸結合，幾近步履不停)
